இந்தப் பரம்பொருளான மலை அரசனை பார்த்தபோது, மேனா மற்றும் ஹிமவான் ஆகியோர் அங்கே தென்பட்டார்கள். அவருடைய ஜடைகளில் மரங்களும் கொடிகளும் பின்னப்பட்டிருப்பதனால், அந்த மலை அரசன் தன் ஜடையால் அறியப்படுகிறார். அந்த ஒளிவீசும் சிகரத்தின் இருபுறமும் சந்திரனும் சூரியனும் இருப்பதை காணலாம். மழைக்காலங்களில், அந்த சிகரத்தின் கீழ் தீவிரமான கருமையான மேகங்கள் சூழ்ந்து நிற்கின்றன. இந்த மலை அரசன் ஆயிரம் கால்களும் ஆயிரம் தலைகளும் உடையவன். ஆறுகள் ஓடிவரும் நீர்நதிகள் அவனது தலையில் மறைந்து விடுவது வியப்பல்ல. அகிலமழைக்கால மேகங்கள் அவனை அடைந்து, அவனைச் சுற்றி ஒரு கட்டமாக உருவாகின்றன. அவன் சிகரங்களின் முனைகளில் நீலமும் சிவப்பும் கலந்த நிறங்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன. அந்த மலை இடத்தை அடைய மிகவும் கடினம் என்பதால், அதற்கு ஒரு பரபரப்பும் உள்ளது; ஆனால் பெயரில் மட்டும் அல்ல. அங்கு தக்ஷகன், அனந்தன் மற்றும் பிற பாம்புகளுடன், பாம்புகளின் தலைவர்கள் போட்டியிடுகிறார்கள். அந்த மலை, தன் எட்டுவிதமான வடிவத்தை வெளிப்படையாகக் காட்டுகிறது. சிவ சிகரத்தின் நடுவில் சுஷும்னா என்ற தாமரை நதி பாய்கிறது. பிரம்மா ஒரு அன்னப்பறவையாகவும், விஷ்ணு ஒரு பன்றியாகவும் உருவம் எடுத்தனர். அவர்கள் தங்கள் அன்பர்களுடன் சேர்ந்து அருணாசலேஸ்வரனாக அறியப்படும் அவரை அணுகினார்கள். அவர்கள் கடுமையான தவம் செய்து, நேரில் சதாசிவனைத் தரிசித்தார்கள். ஆனால், மன்மதனின் எதிரியாகிய கருணைமிகு சிவனின் இடப்பாகத்தை அவர்கள் பெற முடியவில்லை. அந்த லிங்கம், மனிதர்களுக்குப் போகத்தை வழங்குவதாகவும், மோக்ஷத்திற்காக நிறுவப்பட்டதாகவும் இருக்கிறது. அது நல்லவர்களுக்கு தடை இல்லாமல் மந்திர சித்தியை நேரடியாக அளிக்கிறது. ஒரே முறை ச்னானம் செய்தாலே, அது மனிதர்களின் ஐந்து பெரிய பாபங்களை அழிக்கிறது. ஒரு முறை பக்தியுடன் வணங்கினால், அனைத்து பாவங்களும் அழிகின்றன. அந்த பக்தியின் மகிமையால், அவர் மீண்டும் சிவனுடன் ஐக்கியத்தை அடைந்தார். வித்யாதரர்களின் இரு தலைவர்களும் துர்வாசாவின் சாப பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றனர். மகேஸ்வரனிடமிருந்து கிடைக்கும் தர்மத்திற்கும் உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை; மகேஸ்வரனைவிட பெரிய தெய்வமும் இல்லை. விஷ்ணுவில் சிவபெருமானைப் போல உயர்ந்த தலைவரும் இல்லை; அவருடைய சக்திகளிலிருந்து பாதுகாப்பும் இல்லை. ருத்ராட்சத்திற்கு மேல் அணிகலன் இல்லை; சிவாகமத்திற்கு மேல் வேதமும் இல்லை. வைராக்கியத்திற்கு மேல் ஆனந்தமும் இல்லை; மோக்ஷத்திற்கு மேல் நிலையும் இல்லை. அவர்களது வாசஸ்தலங்கள் முழு மலைகளிலும் பரவியுள்ளன; இந்த மலை அரசன் தான் அந்த பரம்பொருளாக விளங்குகிறார். இவ்வாறு, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் மிருகாண்டு மகன், ஆனந்தத்தில் திளைக்கும் சிலாத மகனிடம் பேசத் தொடங்கினார்: "மனிதர்கள் எந்த செயல்களைச் செய்தால் நன்மை உண்டாகும்? அவர்களால் எவ்வாறு பல்வேறு நரகங்கள் அடையப்படுகின்றன என்று கேள்விப்பட்டோம்?" "இங்கே, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் குணங்கள் கொண்டவர்கள் எளிதாகக் காணப்படுகிறார்கள். ஆனால், சத்துவ குணம் கொண்ட ஒருவர் நல்ல நடத்தை காரணமாக உயர்ந்த நன்மையை அடைகிறார். பலவிதமான நரகங்கள் பல இடங்களில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மனிதன் பிராமணனை கொன்றால், மரணத்திற்கு பின் சண்டாளனாக பிறக்கிறார். இரண்டாம் பிறப்பை பெற்றவர் மதுவை அருந்தினால், பாவகரமான நிலையை அடைகிறார். ஒருவர் எதைத் திருடுகிறாரோ, அது அடுத்த பிறவியில் அவருக்கு இல்லை. ஆசிரியரின் மனைவியிடம் செல்லும் மனிதன் பால்யமில்லாதவனாகிறான். பிறருடைய மனைவியுடன் பழகுபவன் காலசூத்திரம் எனும் நரகத்தில் வாழ்கிறான். பழி கூறுபவன் அவீசி எனும் பயங்கர நரகத்தில் வீழ்கிறான்; தர்மத்தை இழிவாகப் பேசுபவன் மிகக் கொடிய இடத்தில் வீழ்கிறான். பொய் பேசும் பெரிய பாவி, ஸம்வர்த்தக காலத்தில் மரைவு எனும் பயங்கர நரகத்தில் தங்குகிறான். பிறரை ஏமாற்றுவதில் மகிழ்ச்சி அடையும், இறைச்சி உண்ணும் இருமுறை பிறந்தவன், வஜ்ரம் எனும் நிலையற்ற நரகத்தில் வீழ்கிறான்." இவ்வாறு அந்த மலை அரசனின் மகிமையும், மனிதர்களின் செயல்கள் அவர்களுக்கு எவ்வாறு பலனைத் தருகின்றன என்பதையும் பக்தியோடு எடுத்துரைத்தார்.