शम्भुना ये पौराणां भक्षणार्थं क्रीडया प्राप्ताः, तेषां सर्वेषां दर्शनं पुण्यकरं भवति, दुष्टग्रहप्रभावं नाशयति च। तदा महाव्रती महासेनः, देवानां सेनापतिः, शूलं प्राप्य, इन्द्राय निष्कण्टकं समृद्धराज्यं दत्तवान्। एवं दैत्याधिपतिं निहत्य, स गङ्गासुतः महाबलवान्, भीष्मकर्मा, इन्द्राय राज्यं समर्प्य, विजयं प्राप। ततः, हे व्यास, महाशूलेन विदारितं भोगवती नगरी प्रकटिता। पृथिव्यां ये पुण्यस्थानानि, यानि च सागरेषु सन्ति, तेषां मध्ये कोटितीर्थं त्रिषु लोकेषु परमपावनं कथ्यते। यो जनः कोटितीर्थे स्नात्वा कोटिश्वरं शिवं पश्यति, पितृभक्तः सन्, तत्र श्राद्धं यः करोति, स सर्वपितॄन् तर्पयति। कोटितीर्थे यत्किंचित् पितृकार्यार्थं दत्तं, तत्र यः सुस्निग्धां धेनुं ददाति, तस्य गवां शरीरस्थलमान् रोमाणि, तेषां च वंशजेषु, तावत्पुण्यं लभते। शूलधारिणं पूर्णमास्यां वा अमावास्यायां वा यः पश्यति, तत्र पुण्ये तीर्थे यः जलमध्यं प्रविशति, पितृभक्तः सन्, तत्र वृषस्य मोचनं करोति, स कृत्स्नं शतं कपिलानां दानफलात् अधिकं फलमवाप्नोति। अपि च, सरसि अपि यः संयतात्मा स्नानं करोति, स पितृसमानो भवति। रात्रौ मातृनाम् अर्हणार्थं तैलहोमं यः समर्पयति, विष्णुपुष्करिण्यां चैत्रे वा फाल्गुने वा स्नात्वा, स सर्वपापैः विमुक्तः विष्णुलोकं गच्छति। अभयेश्वरभक्त्या यः मनसा संयतः, स लोके दानशीलः सम्राट् भवति। अगस्त्येश्वरं दृष्ट्वा, उपवास्य, संयतेंद्रियः सन्, स्वशक्त्या सुवर्णरजतादिभिः अगस्त्यप्रतिमां निर्माय, फलेन पुष्पेण च, यथाकालं, विधिपूर्वकं पूजयेत्। सप्तधान्यफलानि तत्र समर्पयेत्। एवं सप्तवर्षाणि व्रतं आचरितव्यं। "नमस्ते कुम्भयोनये मित्रावरुणात्मजाय" इति तस्य पूजायाः समापनं। हे व्यास, शृणु, अर्घ्यदानस्य फलं यथावत्। मृत्युप्राप्ते स स्वर्गं गच्छति; सफलः सन्, कुलीनः भवति। यः प्रतिदिनं शृणोति वा, एकचित्तेन पठति वा, स पुण्यं लभते। कस्मात् कोटिश्वरः शिवः इत्युच्यते, अग्निना च सम्बद्धः कथं? नरो दीपः किमर्थं नाम्ना प्रसिद्धः, द्वितीयः च वटमातरः किमर्थं? शूलेश्वरः किमर्थं नाम्ना, ओंकारः च कथं? दिव्ये उज्जयिन्यां सप्तकल्पा इति कीदृश्या स्मर्यते? सा नगरी नाम्ना च कर्मणा च प्रमुखा, सप्तसु कल्पेषु वसन्ती। प्राक्कालिके कल्पे सा स्वर्णशृङ्गा नाम्ना अभवत्, द्वितीये कुशस्थली, पञ्चमे कल्पे चूडामणि इति प्रसिद्धा। कल्पान्ते च स्वर्णशृङ्गाद्याः पर्वताः स्मर्यन्ते। सप्तजन्मकृतपापानां मोक्षणं तत्र लभ्यते, अस्मिन्नेव न संशयः।