यस्मिन्सा जायते हर्म्ये षण्मासाभ्यंतरे च तत्
ज्या घरात ती जन्मते, त्या ठिकाणी सहा महिन्यांच्या आत—
सेयं तव सुता राजन्यथोक्ता विष कन्यका
हे राजा, तुझी ही कन्या, सांगितल्याप्रमाणे, विषकन्या आहे.
तस्मादिमां परित्यज्य सुखी भव नराधिप ६.६१.
म्हणून तिला सोडून दे आणि सुखी रहा, हे नराधिप.
अन्यदेहोद्भवं कर्म फलिष्यति तथापि मे
तरीही, दुसऱ्या शरीरातून उत्पन्न झालेले कर्म माझ्या जीवनात फळ देईल.
शुभं वा यदि वा पापं न तु शक्यं प्ररक्षितुम्
शुभ असो वा पाप असो, त्याचं रक्षण करणं शक्य नाही.
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः
माणूस ज्या देहाने, ज्या प्रकारची कर्म करतो—
यस्यां यस्यामवस्थायां क्रियतेऽत्र शुभाशुभम्
तो ज्या अवस्थेत, ज्या वेळी, ज्या ठिकाणी, जे काही चांगलं किंवा वाईट करतो—
न नश्यति पुराकर्म कृतं सर्वेंद्रियैरिह
सर्व इंद्रियांनी इथे पूर्वी केलेली कर्म कधीच नष्ट होत नाहीत.
आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च
आयुष्य, कर्म, संपत्ती, विद्या आणि मृत्यूसुद्धा—
यथा वृक्षेषु वल्लीषु कुसुमानि फलानि च
जसं झाडांवर आणि वेलींवर फुलं आणि फळं येतात—
येनैव यद्यथा पूर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम्
पूर्वी ज्याने जसं आणि जे काही चांगलं किंवा वाईट केलं असेल—
यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम्
जसं हजार गायींमध्ये वासरू आपल्या आईला शोधून काढतं—
अन्यदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषो भुवि ६.६१.
या पृथ्वीवर कोणताही माणूस दुसऱ्या देहाने केलेल्या कर्माचं फळ भोगत नाही.
अन्यथा शास्त्रगर्भिण्या धिया धीरो महीयते
नाहीतर, शास्त्रांनी भरलेल्या बुद्धीमुळे ज्ञानी माणसाचा सन्मान केला जातो.
स्वकृतान्युपतिष्ठंति सुखदुःखानि देहिनाम्
स्वतः केलेली सुखदुःखं देहधारकाला आपोआप मिळतात.
सुशीघ्रमभिधावन्तं निजं कर्मानुधावति
माणूस कितीही वेगाने पळला, तरी त्याचं स्वतःचं कर्म त्याचा पाठलाग करतं.
यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम्
जसं सावली आणि ऊन नेहमी एकमेकांशी घट्ट जोडलेले असतात—
येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा
कोणाला, कुठे, जे सुख किंवा दुःख भोगायचं आहे—
प्रमाणं कर्मभूतानां सुखदुःखोपपादने
कर्माचं प्रमाणच सुखदुःख निर्माण होण्याचं कारण असतं.
तैलक्षये यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति
जसं तेल संपलं की दिवा विझून जातो—
न मन्त्रा न तपो दानं न तीर्थं न च संयमः
मंत्र, तप, दान, तीर्थ किंवा संयम यांपैकी काहीही—
अन्नपानानि जीर्यंति यत्र भक्ष्यं च भक्षितम् ६.६१.
अन्नपाणी जुने होते आणि जे काही खाल्लं जातं ते तिथेच संपतं.
तस्मात्कर्मकृतं सर्वं देहिनामत्र जायते
म्हणून सर्व देहधारी जीवांना इथे जे काही अनुभवायला येतं, ते त्यांच्या केलेल्या कर्मांमुळेच होतं.
अरक्षितं तिष्ठति दैवरक्षितं सुरक्षितं दैवहतं विनश्यति
जे काही कोणाच्या राखणीत नाही, ते तसंच राहतं; ज्याचं नशीब राखण करतं, ते सुरक्षित राहतं; आणि ज्याचं नशीब नाश करतं, ते नष्ट होतं.
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विषकन्यकोत्पत्तिवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीस्कांद महापुराणाच्या एक्याऐंशी हजार श्लोकांच्या संहितेतील सहाव्या नागरखंडातील श्रीहाटकेश्वर क्षेत्राच्या महात्म्यात 'विषकन्येचा उत्पत्तीवर्णन' नावाचा एकसष्टावा अध्याय संपला.
नात्यजत्तां तथोक्तोऽपि दैवज्ञैर्विषकन्यकाम्
ज्योतिषांनी जरी सांगितलं तरी, त्याने विषकन्येला सोडली नाही.
शर्मणष्ठीवनं यस्मात्तया स्वपितुराहितम्
कारण तिच्या वडिलांनी सांगितल्याप्रमाणे, तिच्यामुळेच शर्मणाचा नाश झाला.
एतस्मिन्नंतरे तस्य शत्रवः पृथिवीपतेः ॥ सर्वतः पीडयामास राष्ट्रं क्रोधसमन्विताः
इतक्यात त्या राजाचे शत्रू रागाने भरून, सर्व बाजूंनी राज्याला त्रास देऊ लागले.
अथा सौ पार्थिवः क्रुद्धः स्वसैन्यपरिवारितः
मग तो राजा रागावून, आपल्या सैन्यासह निघाला.
ततः संप्राप्य ताञ्छत्रूंश्चकार स महाहवम्
नंतर त्या शत्रूंपर्यंत पोहोचून, त्याने मोठं युद्ध केलं.