ब्रह्महा योऽभिगच्छेद्वै दैवाद्वाराणसीं पुरीम्
कोणताही ब्रह्महत्यारा, जर नशिबानं वाराणसी नगरीत आला,
आदेहपतनं यावद्योविमुक्तं न मुंचति
त्याच्या देहाचा अंत होईपर्यंत तो अविमुक्त क्षेत्र सोडत नाही.
अनन्यमानसो भूत्वा तत्क्षेत्रं यो न मुंचति
जो मनुष्य अखंड मनानं त्या क्षेत्रात राहतो आणि तिथून जात नाही,
अविमुक्तं निषेवेत देवर्षिगणसेवितम्
त्याने देवर्षींच्या सेवेला पात्र असलेल्या अविमुक्त क्षेत्राची भक्ती करावी.
अविमुक्तं न मुंचेत संसारभयमोचनम् 4.1.25.
जो संसाराच्या भीतीपासून मुक्त करतो, असा अविमुक्त क्षेत्र कधीही सोडू नये.
कृत्वा पापसह्स्राणि पिशाचत्वं वरंत्विह
इथे हजारो पापं केली तरी, भूत होणंही इतरत्रच्या तुलनेत चांगलंच आहे.
अंतकाले मनुष्याणां भिद्यमानेषु मर्मसु
माणसाच्या मृत्यूसमयी, जेव्हा त्याची प्राणवायू तुटते,
तत्रोत्क्रमणकाले तु साक्षाद्विश्वेश्वरः स्वयम्
तेव्हा, प्राण सोडण्याच्या क्षणी, विश्वेश्वर स्वतः प्रकट होतो.
अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्बिषम्
हे मानवी जीवन क्षणभंगुर आणि अनेक दोषांनी भरलेलं आहे, हे जाणून,
विघ्रैरालोड्यमानोपि योऽविमुक्तं न मुंचति
दुःखांनी हलवला गेला तरी, जो अविमुक्त क्षेत्र सोडत नाही,
महापापौघशमनीं पुण्योपचयकारिणीम्
ते क्षेत्र मोठ्या पापांचा नाश करतं आणि पुण्य वाढवतं.
एवं ज्ञात्वा तु मेधावी नाविमुक्तं त्यजेन्नरः
असं समजून, बुद्धिमान माणसाने अविमुक्त क्षेत्र कधीही सोडू नये.
अविमुक्तस्य माहात्म्यं षड्भिर्वक्त्रैः कथं मया
माझ्याकडे सहा तोंडं असूनही, मी अविमुक्त क्षेत्राचं महात्म्य कसं वर्णन करू?
अगस्तिरुवाच प्रसन्नोसि यदि स्कंद मयि प्रीतिरनुत्तमा
अगस्त्य म्हणाले: स्कंदा, जर तू प्रसन्न असशील आणि तुझं माझ्यावर अपार प्रेम असेल,
अविमुक्तमिदं क्षेत्रं कदारभ्य भुवस्तले
ही अविमुक्त क्षेत्र पृथ्वीवर कधीपासून सुरू झालं?
कथमेषा त्रिलोकीड्या गीयते मणिकर्णिका
ती मणिकर्णिका, जी तिन्ही लोकांत गौरवली जाते, तिचं गाणं कसं गायलं जातं?
वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति प्रभो आनंदकाननं रम्यमविमुक्तमनंतरम्
प्रभो, वाराणसीला काशी असे म्हणतात, ती रुद्राचे निवासस्थान आहे. आनंदकानन आणि अविमुक्त हे दोन्ही रम्य स्थळे तिच्यातच आहेत.
महाश्मशान इति च कथं ख्यातं शिखिध्वज
शिखिध्वज, तिला 'महाश्मशान' असे कसे ओळखले जाते?
प्रश्नभारोयमतुलस्त्वया यः समुदाहृतः
तू विचारलेला हा प्रश्न खरोखरच मोठा आणि अतुलनीय आहे.
यथा च देवदेवेन सर्वज्ञेन निवेदितम्
जसा देवांचा देव, सर्वज्ञ, याने सांगितले आहे,
महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे
महाप्रलयाच्या वेळी, जेंव्हा सर्व स्थावर आणि जंगम नष्ट होते,
अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम्
जेंव्हा चंद्र नाही, मन नाही, दिवस-रात्र नाही, अग्नी नाही, वारा नाही आणि पृथ्वीही नाही,
द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् 4.1.26.
जेंव्हा पाहणारा आणि पाहिले जाणारे नसते, आणि ध्वनी व स्पर्शही नाहीत,
इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे
अशा प्रकारे, त्या अखंड, भेद न करता येणाऱ्या सत्याच्या अंधारात,
अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन
ते मनाच्या आवाक्याबाहेर आहे आणि कोणत्याही प्रकारे वाणीच्या विषयात येत नाही.
अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम्
त्यात लहानपणा-मोठेपणा, हलकेपणा-जडपणा काहीही नाही.
अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः
तरीही, श्रुती पुन्हा कचरत म्हणते की 'ते अस्तित्वात आहे.'
अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति
ते मोजता येत नाही, आधार नसलेले, बदल न होणारे आणि निराकार आहे.
निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम्
ते भेदरहित, आरंभ नसलेले, माया नसलेले आणि व्याकुळता नसलेले आहे.
तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल
त्या एकमेवाने एकट्याने फिरताना दुसरी इच्छा उत्पन्न झाली असे सांगितले जाते.