पर्वतादिमहाभारवहनं लीलयैव च
पर्वतासारखी मोठी ओझी सहजपणे उचलता येणे.
अंगुल्यग्रनिपातेन भूमेः सर्वत्र कम्पनम्
बोटाच्या टोकाने स्पर्श केल्यावर संपूर्ण पृथ्वी हलवता येणे.
चतुर्विंशतिः पूर्वाश्चाप्यष्टावेताश्च सिद्धयः
चोवीस पूर्वीच्या आणि या आठ, मिळून या सिद्धी आहेत.
छायाविहीननिष्पत्तिरिंद्रियाणामदर्शनम्
सावली नसणे आणि इंद्रियांचे अदृश्य होणे.
दूरे च शब्दग्रहणं सर्वशब्दावगाहनम्
दूरवरचे आवाज ऐकता येणे आणि सर्व आवाजांमध्ये एकरूप होणे.
अष्टौ वातात्मिकाश्चैन्द्रे द्वात्रिंशदपि पूर्वकाः
आठ वायूप्रमाणे असणाऱ्या आणि दोनतीस पूर्वीच्या या सर्व सिद्धी इंद्राच्या आहेत.
सर्वत्राभिभवश्चैव सर्वगुह्यनिदर्शनम्
सर्वत्र प्रभुत्व मिळवणे आणि सर्व गुपितांचा उलगडा होणे.
चत्वारिंशच्च पूर्वाश्च सोमलोके स्मृतास्त्विमाः 1.2.55.
चाळीस पूर्वीच्या आणि या, सोमाच्या लोकात स्मरणात ठेवलेल्या आहेत.
सर्वभूत प्रसादत्वं मृत्युकालजयस्तथा
सर्व जीवांची कृपा मिळवणे आणि मृत्युकाळावर विजय मिळवणे.
आकारेण जगत्सष्टिस्तथानुग्रह एव च
स्वरूपाने जगाची निर्मिती करणे आणि तशीच कृपा करणे.
असादृश्यमिदं व्यक्तं निर्वाणं च पृथक्पृथक्
ही वेगळी वैशिष्ट्ये प्रकट होतात आणि स्वतंत्रपणे मुक्ती मिळते.
षट्पंचाशत्तथा पूर्वाश्चतुःषष्टिरिमे गुणाः
छप्पन्न पूर्वीच्या आणि चौरसष्ट या गुण आहेत.
जीवतो देहभेदे वा सिद्ध्यश्चैतास्तु योगिनाम्
जिवंत असताना किंवा शरीर वेगळे होताना, या सिद्धी योग्यांना मिळतात.
एतान्गुणान्निराकृत्य युञ्जतो योगिनस्तदा
योगी हे गुण टाकून दिल्यावरच खरे योग साधतात.
अणिमा लघिमा चैव महिमा प्राप्तिरेव च
अणुत्व, हलकेपणा, मोठेपणा आणि साध्यतेची शक्ती — या सर्व सिद्धी मिळतात.
यत्र कामावसायित्वं माहेश्वरपदस्थिताः
जिथे इच्छा पूर्णपणे नियंत्रणात असतात, आणि जे महादेवाच्या अवस्थेत स्थिर झाले आहेत —
महिमा शेषपूज्यत्वात्प्राप्तिर्नाप्राप्यमस्य यत्
मोठेपणा म्हणजे सर्वांनी पूजनीय होणे; आणि साध्यता म्हणजे अशा व्यक्तीसाठी काहीच अशक्य राहत नाही.
वशित्वाद्वशिता नाम सप्तमी सिद्धिरुत्तमा 1.2.55.
संपूर्ण नियंत्रणामुळे, सातवी आणि सर्वात श्रेष्ठ सिद्धी 'सर्वांवर राज्य' अशी ओळखली जाते.
ऐश्वरं पदमाप्तस्य भवंत्येताश्च सिद्धयः
जेव्हा एखाद्याने दैवी अवस्था प्राप्त केली, तेव्हा या सर्व सिद्धी त्याच्यात प्रकट होतात.
एष मुक्त इति प्रोक्तो य एवं मुक्तिमाप्नुयात्
जो अशा प्रकारे मुक्ती प्राप्त करतो, त्याला 'मुक्त' असे म्हणतात.
तथैवं सात्म्यमभ्येति योगिनामात्मा परात्मना
अशा प्रकारे, योग्यांचा आत्मा परमात्म्यात एकरूप होतो.
अत्रोपमां व्याहरंति योगार्थं योगिनोऽ मलाः
इथे, शुद्ध योगी योगाच्या अर्थासाठी एक उपमा सांगतात.
समुत्सृजति नैकः सन्नुपमा सास्ति योगिनः
जसा एक असूनही अनेक रूपे घेतलेला सर्व काही सोडून देतो, तशीच ही योग्याची उपमा आहे.
ध्वस्ते यांत्यन्यतो दुःखं न तेषां सोपमा यतेः
दुःख नष्ट झाल्यावर आणि ते दुसरीकडे गेले की, प्रयत्नशील योग्यासाठी कोणतीच उपमा उरत नाही.
करोति मृद्भागचयमुपदेशः स योगिनः
जसा एखादा मातीचा ढिगारा करतो, तशीच योग्यासाठी शिकवण आहे.
वृक्षं विलुप्यमानं च लब्ध्वा सिध्यंति योगिनः
उखडला जाणारा झाड मिळाल्यावर योगी यश मिळवतात.
सह तेन विवर्धेत योगी सिद्धिमुपाश्नुते
त्याच्यासोबत योगी वाढतो आणि सिद्धी प्राप्त करतो.
तुंगमार्गं विलोक्यैवं विज्ञातं कि न योगिनाम् 1.2.55.
असा उंच मार्ग पाहिल्यावर, योग्यांना काय माहिती नाही असे उरत नाही.
येन निष्पाद्यते चार्थः स्वयं स्याद्योगसिद्धये
ज्यामुळे उद्दिष्ट साध्य होते, तेच योगसिद्धीसाठी योग्य आहे.
ज्ञानानां बहुता येयं योगविघ्नकरी हि सा
खूप जास्त ज्ञान हे योगात अडथळा ठरते.