यथा तोयार्थिनस्तोयं पत्रनालादिभिः शनैः
जसा पाणी हवे असल्यास पाने, देठ यांतून हळूहळू पाणी घेतात,
प्राग्नाभ्यां हृदये वायुरथ तालौ भ्रुवोंऽतरे
पुढच्या भागांनी वारा हृदयात नेतो, मग तालूत आणि भुवयांच्या मध्ये.
आकुंचनेनैव मूर्द्धमुन्नीय पवनं शनैः
शरीर आकुंचित करून, श्वास हळूहळू डोक्याकडे वर ने.
प्राणायामा दश द्वौ च धारणैषा प्रकीर्त्यते
हे दहा प्राणायाम आणि दोन धारणांप्रमाणे सांगितले आहे.
धारणास्थस्य यद्ध्येयं तस्य त्वं शृणु लक्षणम्
धारणेत स्थिर झालेल्यांसाठी ध्यानाचा विषय कसा असावा, ते आता ऐक.
केचिच्छिवं हरिं केचित्केचित्सूर्यं विधिं परे
कोणी शिवाचे, कोणी हरिचे, काही सूर्याचे, तर काही ब्रह्मदेवाचे ध्यान करतात.
तत्र यो यच्च ध्यायेत स च तत्र प्रलीयते
ज्याचे ध्यान केले जाते, त्यातच साधक एकरूप होतो.
पद्मासनस्थं तं गौरं बीजपूरकरं स्थितम् 1.2.55.
तो पद्मासनात बसलेला, गौरवर्णाचा, बीजमुद्रा धारण केलेला आणि स्थिर आहे.
ध्येयमेतत्तव प्रोक्तं तस्माद्ध्यानं समाचरेत्
हेच तुझे ध्यानाचे रूप सांगितले आहे; म्हणून ध्यान करावे.
न पृथग्जायते ध्येयाद्धारणां यः समास्थितः
जो धारणेत स्थिर असतो, तो ध्यानाच्या विषयापासून वेगळा राहत नाही.
न किंचिच्चिंतयेत्पश्चात्समाधिरिति कीर्त्यते
यानंतर काहीही विचारू नये; हेच समाधी म्हणतात.
शब्दस्पर्शरसैर्हीनं गंधरूपविवर्जितम्
जिथे शब्द, स्पर्श, रस, गंध आणि रूप काहीच नसते.
तां तु प्राप्य नरो विघ्नैर्नाभिभूयेत कर्हिचित्
ती अवस्था मिळाल्यावर, कोणतेही अडथळे त्याला कधीच जिंकू शकत नाहीत.
शंखाद्याः शतशस्तस्य वाद्यन्ते यदि कर्णयोः
शंभर शंख वाजले तरी किंवा इतर मोठा आवाज झाला तरी,
कशाप्रहाराभिहतो वह्निदग्धतनुस्तथा
किंवा जर त्याला चाबकाने मारले, किंवा शरीर अग्नीत जळाले,
रूपे गंधे रसे बाह्ये तादृशस्य तु का कथा
अशा साधकासाठी बाह्य रूप, गंध, रस यांचे काय महत्त्व?
तृष्णा वाथ बुभुक्षा वा बाधेते तं न कर्हिचित्
तृष्णा किंवा भूक कधीच त्याला त्रास देत नाही.
न स्वर्गे न च पाताले मानुष्ये क्व च तत्सुखम् 1.2.55.
असे सुख स्वर्गात, पाताळात किंवा माणसांमध्ये कुठेही मिळत नाही.
एवमारूढयोगस्य तस्यापि कुरुनदन
असा योगात स्थिर झालेल्या व्यक्तीसाठी, हे कुरुवंशज,
प्रातिभः श्रावणो दैवो भ्रमावर्तोऽथ भीषणः
स्वतःहून उमगणारे, ऐकू येणारे, दैवी, भोवऱ्यासारखे आणि भयानक अनुभव येतात.
तेन यो मदमादद्याद्योगी शीघ्रं च चेतसः
म्हणून जर योगीच्या मनात लवकर गर्व उत्पन्न झाला, तर तो मनातूनच येतो.
द्वितीयः सात्विकश्चायमस्मान्मत्तो विनश्यति । अष्टौ पश्यति योनीश्च देवानां दैव इत्यसौ
हा दुसरा, सात्त्विक प्रकार, आमच्यात गर्वामुळे नष्ट होतो; तो देवांच्या आठ योनी पाहतो, याला दैवी असे म्हणतात.
अयं च सात्त्विको दोषो मदादस्माद्विनश्यति
हा सात्त्विक दोष देखील आमच्यात गर्वामुळे नाहीसा होतो.
आवर्ताख्यस्त्वयं दोषो राजसः स महाभयः
आवर्त असे नाव असलेला हा दोष राजस आहे आणि तो फार भयंकर आहे.
समस्ताधारविभ्रंशाद्भ्रमाख्यस्तामसो गुणः
सर्व आधार नष्ट झाल्यामुळे भ्रम नावाचा जो गुण आहे, तो तामस आहे.
उपसर्गैर्महाघोरैरावर्त्यंते पुनः पुनः
अत्यंत भयंकर त्रासांमुळे माणूस पुन्हा पुन्हा आवर्तनात ओढला जातो.
चिंतयेत्परमं ब्रह्म कृत्वा तत्प्रवणं मनः
मन पूर्णपणे त्या दिशेने वळवून, परम ब्रह्माचा विचार करावा.
राजसैस्तामसैश्चैव योगी सिद्धयेन्न कर्हिचित् 1.2.55.
राजस आणि तामस गुणांनी योगी कधीच सिद्धी मिळवत नाही.
स्वधर्मादनपेतेषु भिक्षा याच्या च योगिना
योग्याने केवळ स्वतःचा धर्म सोडलेल्यांकडून भिक्षा मागू नये.
फलमूलं विपक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः
फळ, मूळ, अगदी जास्त पिकलेले असले तरी, धान्य, पीठ आणि लाडूही चालतात.