प्राणानामुपसंरोधात्प्राणायाम इति स्मृतः
श्वासांवर नियंत्रण ठेवले जाते म्हणून याला प्राणायाम असे म्हणतात.
तथेंद्रियवृतो दोषः प्राणायामेन दह्यते
इंद्रियांनी निर्माण झालेले दोष प्राणायामाने जळून जातात.
प्राणायामेन योगज्ञस्तस्मात्प्राणं सदा यमेत्
म्हणून योग जाणणाऱ्याने नेहमी प्राणायामाने श्वासावर नियंत्रण ठेवावे.
शांतिः प्रशान्तिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च यथाक्रमम्
शांती, शांतपणा, तेज आणि निर्मळता अशी गुणे एकामागून एक येतात.
वासनाशांतिरित्याख्यः प्रथमो जायते गुणः
इच्छाशांती असे नाव असलेला पहिला गुण उत्पन्न होतो.
तपसां च यदा प्राप्तिः सा शांतिरिति चोच्यते
जेव्हा तपाची प्राप्ती होते, तेव्हा तिलाच शांती म्हणतात.
प्रसाद इति स प्रोक्तः प्राप्यमेवं चतुष्टयम्
यालाच प्रसाद म्हणतात; अशी ही चारही गुणे मिळवावीत.
मृदुत्वं सेव्यमानास्तु सिंहशार्दूलकुंजराः 1.2.55.
सिंह, वाघ आणि हत्ती यांच्यातही सौम्यता साधता येते.
प्राणायामस्त्वयं प्रोक्तः प्रत्याहारं ततः शृणु
हा प्राणायाम सांगितला; आता प्रत्याहार ऐक.
प्रत्याहारं विनिर्दिष्टतस्य संयमनं हि यत्
इंद्रियांचे नियंत्रण हेच प्रत्याहार असे सांगितले आहे.
यथा तोयार्थिनस्तोयं पत्रनालादिभिः शनैः
जसा पाणी हवे असल्यास पाने, देठ यांतून हळूहळू पाणी घेतात,
प्राग्नाभ्यां हृदये वायुरथ तालौ भ्रुवोंऽतरे
पुढच्या भागांनी वारा हृदयात नेतो, मग तालूत आणि भुवयांच्या मध्ये.
आकुंचनेनैव मूर्द्धमुन्नीय पवनं शनैः
शरीर आकुंचित करून, श्वास हळूहळू डोक्याकडे वर ने.
प्राणायामा दश द्वौ च धारणैषा प्रकीर्त्यते
हे दहा प्राणायाम आणि दोन धारणांप्रमाणे सांगितले आहे.
धारणास्थस्य यद्ध्येयं तस्य त्वं शृणु लक्षणम्
धारणेत स्थिर झालेल्यांसाठी ध्यानाचा विषय कसा असावा, ते आता ऐक.
केचिच्छिवं हरिं केचित्केचित्सूर्यं विधिं परे
कोणी शिवाचे, कोणी हरिचे, काही सूर्याचे, तर काही ब्रह्मदेवाचे ध्यान करतात.
तत्र यो यच्च ध्यायेत स च तत्र प्रलीयते
ज्याचे ध्यान केले जाते, त्यातच साधक एकरूप होतो.
पद्मासनस्थं तं गौरं बीजपूरकरं स्थितम् 1.2.55.
तो पद्मासनात बसलेला, गौरवर्णाचा, बीजमुद्रा धारण केलेला आणि स्थिर आहे.
ध्येयमेतत्तव प्रोक्तं तस्माद्ध्यानं समाचरेत्
हेच तुझे ध्यानाचे रूप सांगितले आहे; म्हणून ध्यान करावे.
न पृथग्जायते ध्येयाद्धारणां यः समास्थितः
जो धारणेत स्थिर असतो, तो ध्यानाच्या विषयापासून वेगळा राहत नाही.
न किंचिच्चिंतयेत्पश्चात्समाधिरिति कीर्त्यते
यानंतर काहीही विचारू नये; हेच समाधी म्हणतात.
शब्दस्पर्शरसैर्हीनं गंधरूपविवर्जितम्
जिथे शब्द, स्पर्श, रस, गंध आणि रूप काहीच नसते.
तां तु प्राप्य नरो विघ्नैर्नाभिभूयेत कर्हिचित्
ती अवस्था मिळाल्यावर, कोणतेही अडथळे त्याला कधीच जिंकू शकत नाहीत.
शंखाद्याः शतशस्तस्य वाद्यन्ते यदि कर्णयोः
शंभर शंख वाजले तरी किंवा इतर मोठा आवाज झाला तरी,
कशाप्रहाराभिहतो वह्निदग्धतनुस्तथा
किंवा जर त्याला चाबकाने मारले, किंवा शरीर अग्नीत जळाले,
रूपे गंधे रसे बाह्ये तादृशस्य तु का कथा
अशा साधकासाठी बाह्य रूप, गंध, रस यांचे काय महत्त्व?
तृष्णा वाथ बुभुक्षा वा बाधेते तं न कर्हिचित्
तृष्णा किंवा भूक कधीच त्याला त्रास देत नाही.
न स्वर्गे न च पाताले मानुष्ये क्व च तत्सुखम् 1.2.55.
असे सुख स्वर्गात, पाताळात किंवा माणसांमध्ये कुठेही मिळत नाही.
एवमारूढयोगस्य तस्यापि कुरुनदन
असा योगात स्थिर झालेल्या व्यक्तीसाठी, हे कुरुवंशज,
प्रातिभः श्रावणो दैवो भ्रमावर्तोऽथ भीषणः
स्वतःहून उमगणारे, ऐकू येणारे, दैवी, भोवऱ्यासारखे आणि भयानक अनुभव येतात.