सोऽप्यन्यदिच्छते चेच्च कोऽन्यस्तस्मादचेतनः ४६.
तोही दुसरी इच्छा धरतो, तर त्याहून अधिक अचेतन दुसरा कोण आहे?
दिवसे दिवसे मूढमावशंति न पंडितम् ४६.
दिवसेंदिवस मूढ लोक शरण जातात, ज्ञानी मात्र नाही.
मूलघातिषु सज्जंते बुद्धिमंतो भवद्विधाः ४६.
तुमच्यासारखे शहाणे लोक नेहमी मूळ कारणावरच लक्ष केंद्रित करतात.
श्रुतिस्मृत्यविरुद्धा सा बुद्धिस्त्वय्यस्ति निर्मला ४६.
तुमच्यातली ही निर्मळ समजूत वेद किंवा स्मृती यांना विरोध करत नाही.
शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदंति भवद्विधाः ४६.
तुमच्यासारख्या लोकांना शरीर किंवा मनाच्या दुःखामुळे खचून येत नाही.
आपत्सु च न मुह्यंति नराः पंडितबुद्धयः ४६.
शहाण्या बुद्धीचे लोक संकटातही गोंधळून जात नाहीत.
तयोर्व्याससमासाभ्यां शमोपायमिमं श्रृणु ४६.
आता मी तुला संक्षिप्त आणि सविस्तर दोन्ही प्रकारे शांतता मिळवण्याचा उपाय सांगतो.
चतुर्भिः कारणैर्दुःखं शीरीरं मानसं च यत् ४६.
शरीर आणि मनाचे दुःख चार कारणांमुळे निर्माण होते.
द्विप्रकारं महाकष्टं द्वयोरेतदुदाहृतम् ४६.
हे मोठे दुःख दोन प्रकारचे असते आणि दोन्हींत ते आढळते.
अयःपिंडेन तप्तेन कुंभसंस्थमिवोदकम् ४६.
जसे गरम लोखंडाच्या गोळ्याने भांड्यातले पाणी तापते,
व्याधेराधेश्च प्रशमः क्रियायोगद्वयेन तु ४६.
तसे आजार आणि दुःख शांत करण्यासाठी दोन प्रकारच्या उपायांची गरज असते.
प्रशांते मानसे ह्यस्य शारीरमुपशाम्ति ४६.
मन शांत झाले की शरीराचे दुःखही कमी होते.
स्नेहाच्च सज्जनो नित्यं जन्तुर्दुःखमुपैति च ४६.
मायेपोटी सज्जन माणसाला नेहमी दुःख सहन करावे लागते.
शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते॥ ४६.
दुःख, आनंद आणि श्रम हे सगळे मायेपासूनच उत्पन्न होतात.
स्नेहात्करणरागश्च प्रजज्ञे वैषयस्तथा ४६.
मायेपासूनच इंद्रियांना आसक्ती आणि विषयांची इच्छा निर्माण होते.
त्यागी तस्मान्न दुःखी स्यान्नर्वैरो निरवग्रहः ४६.
म्हणून जो माणूस त्यागी आहे, द्वेष आणि लोभ यांना सोडतो, तो कधीच दुःखी राहत नाही.
तस्मात्स्नेहं न लिप्सेन मित्रेभ्यो धनसंचयात् ४६.
म्हणून मित्रांमध्ये किंवा धनसंपत्तीमध्ये माया धरू नये.
ज्ञानान्वितेषु सिद्धेषु शास्त्रूज्ञेषु कृतात्मसु ४६.
ज्ञान असलेल्या, सिद्ध, शास्त्र समजणाऱ्या आणि संयमी लोकांमध्ये,
रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते ४६.
ज्याच्या मनावर आसक्तीने ताबा घेतला आहे, तो माणूस इच्छेच्या ओढीने फिरवला जातो.
तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्वेगकरी मता ४६.
तृष्णा ही सर्वात पापी मानली जाते आणि ती नेहमीच चिंता निर्माण करणारी असते.
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यतः ४६.
जी लोकांच्या चुकीच्या मनाने सोडता येत नाही, जी कधीच जुनी होत नाही,
अनाद्यंता तु सा तृष्णा ह्यंतर्देहगता नृणाम् ४६.
ती तृष्णा सुरुवात आणि शेवट नसलेली असून, माणसांच्या देहातच वसते.
यथैवैधः समुत्थेन वह्निना नाशमृच्छति ४६.
जशी इंधनाने पेटलेली आग सहज विझत नाही,
तस्माल्लोभो न कर्तव्यः शरीरे चात्मबंधुषु ४६.
म्हणूनच, शरीरासाठी किंवा आपल्या आप्तांसाठी लोभ करु नये.
अहो बाल न बालस्त्वं मतो मे त्वां नमाम्यहम् ४६.
अरे बाळा, तू खरं तर बाळ नाहीस; माझ्या दृष्टीने, मी तुला वंदन करतो.
कामक्रोधावहंकारमिंद्रियाणि च मानवाः ४६.
काम, क्रोध, अहंकार आणि इंद्रिये, हे सर्व माणसांमध्ये असतात,
अहमेष ममेदं च कार्यमीदृशकस्त्वहम् ४६.
‘मी हाच आहे, हे माझं आहे, हे काम असंच आहे, मी असाच आहे’—
परिहार्यः य चेत्तं च विनोन्मत्तः प्रकीर्यते ४६.
जो हे सर्व आणि मन सोडून देतो, तो वेडसरपणातून मुक्त होतो आणि विखुरला जातो.
कथं स्वर्गो मुमुक्षा वा साध्यते दृषदा यथा ४६.
मग स्वर्ग किंवा मुक्ती कशी मिळेल, जशी दगडाला मिळत नाही?
बाह्यानामांतराणां वा विना तं तृणवद्विदुः ४६.
त्याशिवाय, बाहेरची किंवा आतली काहीही गोष्ट ज्ञानी लोक गवतासारखीच मानतात.