अथ तं वीक्ष्य स मुनिः सनारुरुपजंघनिम्
मग सनारू ऋषींनी उपजंघनीकडे पाहिलं.
प्राणितव्येऽत्र को हेतुर्मच्छिशोरुपजंघनेः
'इथे माझ्या शिष्य उपजंघनीचं प्राण वाचवायचं कारण काय?' असं त्याला वाटलं.
इति यावत्स संधत्ते धियं तज्जीवितैकिकाम् 4.2.94.
असं विचार करत तो त्याच्या जीव वाचवण्यासाठी मन लावून बसला.
आनिनाय च तत्रैव सोप्य नन्निर्गतस्ततः
त्याने त्याला तिथेच आणलं, पण तो बरा झाला नाही.
मृदु हस्ततलेनैव यावत्खनति वै मुनिः
त्या ऋषीने आपल्या मऊ हातानेच जमिनीत खणायला सुरुवात केली.
सनारुणाथ तल्लिंगं तेन तत्र समर्चितम्
त्या ठिकाणी त्या लिंगाची पूजा एका अंकुराने केली गेली.
अमृतेश्वरनामेदं लिंगमानंदकानने
आनंदक वनात असलेले हे लिंग अमृतेश्वर या नावाने ओळखले जाते.
अमृतेशं समभ्यर्च्य जीवत्पुत्रः स वै मुनिः
अमृतेश्वराची भक्ती केल्यावर त्या ऋषीला त्याचा मुलगा जिवंत मिळाला.
तदाप्रभृति तल्लिंगममृतेशं मुनीश्वर
त्या वेळेपासून, हे लिंग अमृतेश्वर म्हणूनच प्रसिद्ध आहे, हे ऋषीश्रेष्ठ.
अमृतेश्वर संस्पर्शान्मृता जीवंति तत्क्षणात्
अमृतेश्वराच्या स्पर्शाने मृत लोक लगेचच जिवंत होतात.
अमृतेश समं लिंगं नास्ति क्वापि महीतले
या पृथ्वीवर अमृतेश्वरासारखे दुसरे कोणतेही लिंग नाही.
अमृतेश्वर नामापि ये काश्यां परिगृह्णते
काशीत जे लोक अमृतेश्वर हे नाव घेतात,
मुनेऽन्यच्च महालिंगं करुणेश्वरसंज्ञितम् 4.2.94.
मुनिवर, अजून एक मोठे लिंग आहे, ते म्हणजे करुणेश्वर.
दर्शनात्तस्य लिंगस्य महाकारुणिकस्य वै
त्या महान करुणावंताच्या लिंगाचे दर्शन घेतल्याने,
स्नातव्यं मणिकर्ण्यां च द्रष्टव्यः करुणेश्वरः
मणिकर्णिकेत स्नान करून करुणेश्वराचे दर्शन घ्यावे.
सोमवासरमासाद्य एकभक्तव्रतं चरेत्
सोमवारी एक वेळच जेवण्याचा व्रत पाळावे.
तेन व्रतेन संतुष्टः करुणेशः कदाचन
त्या व्रताने करुणेश्वर प्रसन्न झाला की,
तत्पत्रैस्तत्फलैर्वापि संपूज्यः करुणेश्वरः
त्या पानांनी किंवा फळांनी करुणेश्वराची पूजा करावी.
तेनार्च्यः करुणावृक्षो देवेशः प्रीयतामिति
अशी पूजा केल्यावर करुणेचा वृक्ष, देवांचा स्वामी, प्रसन्न होईल.
प्रसन्नः करुणेशोत्र तस्य दास्यति वांछितम्
इथे करुणेश्वर प्रसन्न झाला की, तो इच्छित वर देतो.
इति ते करुणेशस्य महिमोक्तो महत्तरः
अशी करुणेश्वराची मोठी महिमा तुला सांगितली आहे.
मोक्षद्वारेश्वरं चैव स्वर्गद्वोरेश्वरं तथा
मुक्तिद्वारेश्वर आणि स्वर्गद्वारेश्वर हेही आहेत.
ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं काश्यामन्यत्प्रकाशते 4.2.94.
काशीत, तेजस्वी रूपातील एक दुसरे शिवलिंग प्रकट होते.
चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं परम्
चक्रपुष्करणीच्या काठी, तेजस्वरूप परमेश्वर प्रकट होतो.
यदा भागीरथी गंगा तत्र प्राप्ता सरिद्वरा
जेव्हा भागीरथी गंगा, सर्वात श्रेष्ठ नदी, तिथे आली,
पुरा विष्णौ तपत्यत्र तल्लिंगं स्वयमेव हि
पूर्वी, विष्णू तिथे तपस्या करत असताना, ते लिंग आपोआप प्रकट झाले.
चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं तदा
मग चक्रपुष्करणीच्या काठी, तेजस्वरूप भगवान प्रकट झाले.
एतेष्वपि च लिंगेषु चतुर्दशसु सत्तम
हे श्रेष्ठा, या चौदा लिंगांमध्येही,
ओंकारादीनि लिंगानि यान्युक्तानि चतुर्दश
ओंकारापासून सुरू होणारी चौदा लिंगे सांगितली आहेत.
षदत्रिंशत्तत्त्वरूपोसौ लिगेष्वेषु सदाशिवः
सदाशिव हे या लिंगांमध्ये छत्तीस तत्त्वांचे मूर्तिमंत रूप आहेत.