पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा
त्या वेळी पर्श्नीने धरता येणारा रुद्र देवांचा आचार्य झाला.
तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये
वसिष्ठासारखे यजमानाची सेवा करणारे सर्वजण त्याला ओळखतात.
प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ
इतर ऋषींनीही तुझ्या मानासाठी तुझा यज्ञ सुरू केला.
तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय
त्या वेळी, तू सर्व यज्ञांचा अधिपती, विश्वाचा स्वामी याला बोलवावास.
सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि
तो महादेव, सर्व सृष्टीचा एकमेव साक्षी, उपस्थित असताना,
यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा
जशी निष्क्रिय बियाणे आपोआप फळ देत नाहीत,
अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः ।। 4.2.87.
जशी अर्थ नसलेली वाणी, किंवा धर्म नसलेले शरीर,
गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः
जशी गंगेविना भूमी, किंवा पुत्राविना घर,
मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः
जसं मंत्रिविना राज्य, किंवा वेदांशिवाय द्विज,
दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम्
जशी कुशाविना संध्या, किंवा तीळाविना तर्पण,
इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत्
अशा रीतीने दधीचिने सांगितलेले शब्द स्वीकारले गेले नाहीत.
प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः
आणि तो फार रागावून म्हणाला, 'माझ्या यज्ञाची चिंता तुला का आहे?'
तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह
इथे योग्य रीतीने केलेली कर्मे नक्कीच सफल होतात.
स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः
आणि खरंच, प्रत्येक कर्माच्या सिद्धीसाठी परमेश्वर उपस्थित असतो.
तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्
तसं असू दे; सर्वोच्च साक्षीदाराने कुठेही काही देऊ नये.
जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना
परमेश्वराशिवाय सर्व कर्मे निष्क्रिय असतात आणि त्यांना फळ मिळत नाही.
जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः 4.2.87.
निष्क्रिय बियाणेसुद्धा योग्य वेळ आल्यावर आपली प्रकृती प्रकट करतात.
आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति 4.2.87.
त्याने आजूबाजूला पाहून जवळच्यांना आदेश दिला.
ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् 4.2.87.
ब्रह्मध्वनीच्या उच्च स्वराने, आकाशातील नादाचा गुण स्पष्ट झाला.
विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ
विद्याधरांसह पृथ्वीने मोठा आनंद मानला, आणि असे घडल्यावर, तो मुनी नारद कैलासाकडे गेला.
पुनः स नारदोऽगस्त्य देव्याः प्राक्समुपागतः
नंतर नारद आणि अगस्त्य पुन्हा देवीकडे गेले.
दृष्ट्वा स नारदः शंभुं नंदिना सह संकथाम्
नारदाने शंभूला नंदीबरोबर बोलताना पाहिले.
उपाविशच्च शैलादि विसृष्टासनमुत्तमम्
शैलराजाने दिलेल्या उत्तम आसनावर तो बसला.
आकारेणैव सर्वज्ञस्तद्वृत्तांतं विवेद ह
त्याच्या रूपावरून सर्वज्ञाने त्या प्रसंगाची पूर्ण कल्पना केली.
शरारिणां स्थितिरियमुत्पत्तिप्रलयात्मिका
शरीरधारी जीवांची ही स्थिती उत्पत्ती आणि प्रलयानेच ठरते.
दृश्यं विनश्वरं सर्वं विशेषाद्यदनीश्वरम्
दिसणारी सर्व वस्तू नाशवंत आहेत, विशेषतः ज्या भगवंताच्या अधीन नाहीत.
अभाविनो हि भावस्य भावः क्वापि न संभवेत्
जे अस्तित्वातच नाही, त्यातून कधीच काही निर्माण होऊ शकत नाही.
शंभूदीरितमाकर्ण्य स इत्थं मुनिपुंगवः
शंभूचे हे शब्द ऐकून तो श्रेष्ठ ऋषी मनात विचार करू लागला.
अवश्यमेव यद्भाव्यं तद्भूतं नात्र संशयः
जे घडायचेच आहे, ते नक्की घडते—यात काहीच शंका नाही.
नापचीयेत ते किंचिन्नोपचीयेत तत्त्वतः 4.2.89.
खरं पाहता, तुझं काहीच कमी किंवा जास्त होत नाही.