सर्वपापहरं नित्यं कामदं तुलसीवनम् 2.4.23.
ती तुळशीची बाग नेहमी सर्व पापं दूर करते आणि मनोकामना पूर्ण करते.
दर्शनं नर्मदायास्तु गंगास्नानं तथैव च
नर्मदेचं दर्शन आणि गंगेचं स्नान,
रोपणात्पालनात्सेकाद्दर्शनात्स्पर्शनान्नृणाम्
तुळशी लावणं, सांभाळणं, पाणी घालणं, पाहणं आणि स्पर्श करणं,
तुलसीमंजरीभिर्यः कुर्याद्धरिहराऽर्चनम्
जो कोणी तुळशीच्या मंजिरींनी हरि आणि हराची पूजा करतो,
पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा
पुष्करासारखी तीर्थस्थळं आणि गंगेसारख्या नद्या,
तुलसीमंजरीयुक्तो यस्तु प्राणान्विमुंचति
जो कोणी तुळशीच्या मंजिरींनी सुशोभित होऊन प्राण सोडतो,
विष्णोः सायुज्यमाप्नोति सत्यं सत्यं नृपोत्तम
तो विष्णूच्या सायुज्यात पोहोचतो—हे खरं आहे, खरंच आहे, राजश्रेष्ठ.
तद्देहं न स्पृशेत्पापं क्रियमाणमपीह यत्
त्या देहाला पाप स्पर्श करत नाही, जरी इथे काही पाप केलं असलं तरी.
तत्र श्राद्धं प्रकर्तव्यं पितॄणां दत्तमक्षयम्
तिथे पितरांसाठी श्राद्ध करावं, तिथे दिलेलं दान कधीही संपत नाही.
जलैः स्नाति नरस्तस्य गंगास्नानफलं स्मृतम्
जो माणूस तिथे पाण्याने स्नान करतो, त्याला गंगेच्या स्नानाचं फळ मिळतं.
सुवर्णमणिमुक्तौघैरर्चनस्याप्नुयात्फलम् ।। 2.4.23.
त्याला सोनं, रत्ने आणि मोत्यांनी केलेल्या पूजेचं फळ मिळतं.
नित्यं धात्रीं समाश्रित्य तिष्ठंत्यर्के तुलास्थिते
ते नेहमी धात्रीच्या झाडावर आधार घेत राहतात, जेव्हा सूर्य तुला राशीत असतो.
लुनाति स नरो गच्छेन्निरयानतिगर्हितान् न समर्थो भवेद्वक्तुं यथा देवस्य शार्ङ्गिणः
जो माणूस ते झाड तोडतो, तो नरकात जातो आणि फार निंदेला पात्र होतो; त्याला देव शार्ङ्गीप्रमाणे बोलता येत नाही.
धात्रीतुलस्युद्भवकारणं यः शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या
जो कोणी धात्री आणि तुळशीच्या उत्पत्तीचं कारण भक्तीने ऐकतो किंवा दुसऱ्यांना ऐकवतो,
तत्पुनर्ब्रूहि माहात्म्यं केन चीर्णमिदं शुभम्
आता मला पुन्हा सांग, हे पुण्य कार्य कोणी केलं आणि त्याचं महात्म्य काय आहे?
ब्राह्मणो धर्मवित्कश्चिद्धर्मदत्तेति विश्रुतः
एक धर्मशील ब्राह्मण होता, ज्याचं नाव धर्मदत्त म्हणून प्रसिद्ध होतं.
विष्णुव्रतकरः सम्यग्विष्णुपूजारतः सदा
तो नेहमी विष्णूची व्रतं पाळायचा आणि विष्णूच्या पूजेतच रमायचा.
रात्र्यां तुर्यावशेषायां जगाम हरिमन्दिरम्
रात्रीच्या शेवटच्या प्रहरात तो हरिमंदिरात गेला.
तेन दृष्टा समायाता राक्षसी भीमदर्शना
तेथे त्याला एक भयंकर दिसणारी राक्षसी येताना दिसली.
पूजोपकरणैः सर्वैः पयोभिश्चाहनद्भयात् तेन वै हतमात्रे तु पापं तस्या ह्यगाल्लयम्
भीतीपोटी त्याने तिच्यावर सर्व पूजेची साधनं आणि पाणी फेकलं; ती मरताच तिचं पाप निघून गेलं.
अथ संस्मृत्य सा पूर्वजन्मकर्मविपाकजाम्
तेव्हा तिला आपल्या मागील जन्मातील कर्मफळांची आठवण झाली.
तत्कथं नु पुनर्विप्र प्रयास्याम्युत्तमां गतिम्
ब्राह्मण, आता मी पुन्हा सर्वोच्च अवस्था कशी मिळवू शकते?
अतीव विस्मितो विप्रस्तदा वचनमब्रवीत्
तो ब्राह्मण फारच आश्चर्यचकित झाला आणि म्हणाला—
धर्मदत्त उवाच केन कर्मविपाकेन त्वं दशामीदृशीं गता 2.4.24.
धर्मदत्त म्हणाला: कोणत्या कर्माच्या फळामुळे तुला अशी अवस्था आली?
तस्याहं गृहिणी पूर्वं कलहाख्याऽतिनिष्ठुरा
ती म्हणाली: मी पूर्वी कलहा नावाची, फार कठोर स्वभावाची गृहिणी होते.
न कदाचिन्मया भर्तुर्वचसाऽपि शुभं कृतम्
मी कधीच नवऱ्याच्या बोलण्याने किंवा कृतीने काहीही चांगलं केलं नाही.
कलहप्रियया नित्यं मयोद्विग्नमना यदा
मी नेहमी भांडणप्रिय असल्यामुळे त्याचं मन कायम अस्वस्थ करत असे.
ततो गरं समादाय प्राणास्त्यक्ता मया द्विज
मग मी विष घेऊन आपला प्राण सोडला, हे ब्राह्मण.
यमश्च मां तदा दृष्ट्वा चित्रगुप्तमपृच्छत
तेव्हा यमाने मला पाहून चित्रगुप्ताला विचारलं.
प्राप्नोत्वेषा च तत्कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम्
तिला तिच्या कर्मानुसार जे चांगलं किंवा वाईट फळ आहे ते मिळू दे.