महाकालवनं रम्यं देवगंधर्वसेवितम्
महाकाळवन रमणीय आहे, देव आणि गंधर्व तिथे सेवा करतात.
प्राची सरस्वती तत्र वाप्याकारा च संस्थिता
तेथे पूर्वेकडील सरस्वती तळ्याच्या रूपात वसलेली आहे.
ततो देवः प्रसन्नात्मा प्रत्युवाचाथ नूपुरम्
मग देवाने शांत मनाने नूपुराला बोलावले.
भविता वल्लभो देव्याः पार्वत्याः शंकरस्य च 5.2.47.
तो देवी पार्वती आणि शंकर यांचा लाडका होईल.
उदितादित्यसंकाशो विभावसुसम द्युतिः
तो उगवत्या सूर्यासारखा तेजस्वी आणि अग्नीप्रमाणे उजळून राहील.
प्रभावं तादृशं दृष्ट्वा देवैरुक्तं वरानने
असा अद्भुत प्रभाव पाहून देवांनी त्या सुंदर मुखवालीला संबोधले.
प्राप्ता च कामिकी सिद्धिर्नूपुरेण च दर्शनात्
नूपुराचे दर्शन घडल्यामुळे इच्छित फल मिळाले आहे.
सर्वकामप्रदो नित्यं नूपुरेश्वर नामतः
सर्व इच्छा पूर्ण करणारा, तो नूपुरेश्वर म्हणून ओळखला जातो.
नूपुरेश्वररुद्रस्य ते यांति परमं पदम् वसंति मुदिताः सर्वे यावदाभूतसंप्लवम्
नूपुरेश्वर रुद्राचे जे भक्त आहेत, ते सर्वजण परमानंदात राहतात आणि सर्व सृष्टीच्या संहारापर्यंत आनंदाने वास करतात.
जन्ममृत्युजरारोगदुःखानि विविधानि च
जन्म, मृत्यू, वार्धक्य, आजार आणि अनेक प्रकारची दुःखे—
वापी गंगासमा सा तु स्वयमेव शुभेक्षणे प्रयागमेतज्जानीहि भूधरेंद्रांगसंभवे
ती विहीर गंगेसारखीच पवित्र आहे, शुभेच्छुक नेत्र असलेल्या देवी, हे जाण की हा प्रयाग पर्वतराजाच्या देहातून उत्पन्न झाला आहे.
तत्र स्नात्वा पुमान्देवि वाजपेयफलं लभेत्
त्या ठिकाणी स्नान केल्यावर, देवी, मनुष्याला वाजपेय यज्ञाचे फळ मिळते.
कृष्णाष्टम्यां च यः स्नात्वा पूजयेन्नूपुरेश्वरम्
जो कोणी कृष्णाष्टमीच्या दिवशी स्नान करून नूपुरेश्वराची पूजा करतो—
एष ते कथितो देवि प्रभावः पापनाशनः 5.2.47.
हे देवी, पापांचा नाश करणारे हे सामर्थ्य तुला सांगितले.
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां पञ्चम आवंत्यखण्डे चतुरशीतिलिंगमाहात्म्ये नूपुरेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीस्कांद महापुराणाच्या पंच्याऐंशी हजार श्लोकांच्या संहितेत, पाचव्या अवंती खंडात, चौर्याऐंशी लिंगांच्या महात्म्यात, नूपुरेश्वर महात्म्याचे वर्णन असलेला सत्तेचाळीसावा अध्याय संपला.
यस्य दर्शनमात्रेण न भवस्य भयं भवेत्
ज्याचे केवळ दर्शन घेतल्याने संसाराचे भय राहत नाही.
कल्पावसाने प्रथमे पाद्मे पद्मनिभेक्षणे ब्रह्मा वै चिंतयामास कथं सृष्टिर्भवेदिति
कल्पाच्या शेवटी, सुरुवातीला, कमळासारख्या नेत्र असलेल्या पद्मात, ब्रह्मदेवाने विचार केला की सृष्टी कशी निर्माण होईल.
इत्याकुलितरूपस्य तस्य नेत्रद्वयात्तदा
त्याच्या व्याकुळ रूपातून, त्या वेळी, त्याच्या दोन्ही डोळ्यांतून—
तस्मादश्रुकणाज्जातो हारवोनाम दानवः
त्या अश्रूच्या थेंबांपासून हारव नावाचा दैत्य जन्माला आला.
दक्षिणान्नयनाज्जातः कालकेलीतिविश्रुतः
उजव्या डोळ्यातून काळकेळी म्हणून प्रसिद्ध असलेला जन्मला.
करालवदनो दुष्टो यमरूपो दुरासदः
त्याचा चेहरा भीषण होता, तो दुष्ट, यमासारखा आणि जवळ जाण्याजोगा नव्हता.
तौ तु दैत्यौ समागत्य कृतसंकेतकौ तदा
ते दोन्ही दैत्य एकत्र आले आणि त्यांनी आपापसात ठराव केला.
ततो ब्रह्मा भयाविष्टः कांदिशीकश्चचार ह
तेव्हा ब्रह्मा घाबरून गोंधळात फिरू लागला.
पुरुषं पीतवसनं शंखचक्रगदाधरम् उवाच को भवाञ्छेते निःशेषेस्मिंश्चराचरे
त्याला पिवळ्या वस्त्रातील, शंख, चक्र आणि गदा धारण केलेला पुरुष दिसला. ब्रह्मा म्हणाला, 'तू कोण आहेस, जो या सर्व चराचरांचा एकटा स्वामी आहेस?'
तमुवाच ततो विष्णुरहमेवं जगत्पिता 5.2.48.
तेव्हा विष्णू म्हणाले, 'मी या जगाचा पिता आहे.'
इत्युक्तः पद्मजस्तेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा
अशाप्रकारे निष्कलंक कर्म असलेल्या कृष्णाने सांगितल्यावर कमलातून जन्मलेल्या ब्रह्मा बोलले.
मया सृष्टं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
हे सर्व जग, देव, असुर आणि माणसे, मीच निर्माण केले आहे.
भोक्तुकामौ क्षुधाविष्टौ दृष्ट्वा ब्रह्माब्रवीदिदम्
भुकेने व्याकुळ आणि खाण्याची इच्छा असलेले ते दोघे पाहून ब्रह्मा म्हणाले,
यदि त्वं कारणं किंचिदस्य लोकस्य कथ्यसे
जर तुला या जगाचे काही कारण मानले जाते—
तच्छ्रुत्वा तु तदा विष्णुर्ज्ञात्वा दुःखं परस्परम्
हे ऐकून, विष्णूने त्यांचा परस्पर दु:ख समजून घेतले—