गौरीने आपली व्रते पूर्ण केली, तेव्हा ती खऱ्या अर्थाने 'गौरी' झाली. त्याच वेळी, तुझ्या अंगातूनही एक नैसर्गिक अंश प्रकट होईल, असे सांगितले गेले. वरदान देणाऱ्या देवी, जगातील सर्व लोक तुला 'एकानंशा' या नावाने, विविध रूपांत आणि भिन्न वैशिष्ट्यांसह, सर्व इच्छांची पूर्तता करणारी म्हणून पूजतील. तूच गायत्री आहेस—जिच्या मुखातून पवित्र 'ॐ' निघते, वेदांचा उच्चार करणारी आहेस. मनुष्यमध्ये तू कमला देवी आहेस, शूद्रांमध्ये त्यांची माऊली आहेस. प्रसिद्ध लोकांची कीर्ती, सर्व सजीवांची संपन्नता, सजलेल्यांचा सौंदर्य, आनंदाने कर्म करणाऱ्यांचा शांती—हे सर्व तुझ्या स्वरूपात आहे. समुद्रांची महान मर्यादा, खेळकरांचा खेळ—हेही तुझ्यातच आहे. हे देवी, अशा प्रकारे तू जगात अनेक रूपांनी पूजली जाशील आणि तुझ्या सर्व इच्छांची नक्कीच पूर्तता होईल, याबद्दल काहीच शंका नाही. अशा रीतीने, जी देवी प्रकट झाली होती, तिची ब्रह्मदेवाने स्तुती केली. त्या ठिकाणी, जिथे पार्वतीला नेण्यात आले आणि शंकराने सिद्धी प्राप्त केली, तेथे दोन बलाढ्य दानव जन्मले—चंड आणि प्रचंड. तिथे, पर्वतराज आपल्या हाती पासा आणि पाशा घेऊन उभे होते. त्या वेळी, 'देवतांच्या देवी!' असे हाक मारत, 'मी तुझा सेवक आहे' असे म्हणत होते. तेव्हाच, जेव्हा भगवान शंकर मोहित झाले, तेव्हा हे दोन्ही दैत्य—देवतांसाठी काटे ठरणारे—तेथे आले. त्यांनी नंदीला त्रिशूळाने भोसकले. शिलादाचा पुत्र नंदीना जखमी झालेला पाहून, 'हे दोन्ही महादैत्य मारले जावोत, नष्ट व्हावोत' असे त्याने म्हटले. जेव्हा त्या दोन्ही बलाढ्य दानवांचा वध तिच्या हातून झाला, तेव्हा या जगात तू 'हरसिद्धी' या नावाने प्रसिद्ध होशील, असे सांगितले गेले. म्हणूनच, महाकाळ येथे ती देवी 'हरसिद्धी' म्हणून ओळखली जाऊ लागली. जो कोणी श्रेष्ठ भक्तीने हरसिद्धीचे दर्शन घेतो, तो आद्य सिद्ध, महान, नित्य, आकाशरूपी देवीचे पुण्य लाभतो. जो 'हरसिद्धी' या चार अक्षरी मंत्राचे स्मरण करतो, जो महा नवमीला हरसिद्धीची पूजा करतो, त्या दिवशी हरसिद्धी देवी—हराची प्रिय—पूजली गेली असता, ती पवित्र, शुद्ध आणि सर्वत्र आनंद देणारी ठरते. महान नवमी दिवशी, हे व्यास, महिषासुरासारख्या दैत्यांचा वध केला जातो. अशा रीतीने, स्कंद महापुराणाच्या अवंतीखंडातील 'हरसिद्धी महात्म्य' हा एकोणिसावा अध्याय समाप्त होतो. जो सुवर्ण फुलांनी पूजन करतो, त्याची सिद्धी कधीच नष्ट होत नाही. वातायक्षिणीचे महात्म्य येथे संपते; जो श्रद्धेने तीळ दान करतो, तो कधीही दैत्य म्हणून जन्म घेत नाही. जे काही दिले जाते, जे कुणासाठी अर्पण केले जाते, ते अविनाशी होते. तिच्या नावाने स्नान केल्याने मनुष्य दैत्यत्वातून मुक्त होतो. त्याला शाश्वत मोक्ष मिळतो; त्याच्या वंशात कोणताही प्रेत जन्म घेत नाही. तो सर्व पापांतून मुक्त होतो, जणू सर्पाने आपली कात सोडावी तसा. यमलोक सोडून, हे व्यास, तो रुद्राच्या लोकात जातो. त्याला अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते, यात शंका नाही. त्या देवतेला 'डमरुकेश्वर' म्हणून ओळखले जाते. त्याला रोगाचा भय राहत नाही; मृत्यूनंतर तो शिवाच्या पुरीत जातो. त्याला राज्य आणि स्वर्ग प्राप्त होते, जसे इंद्राला मिळाले. भोगसंपन्न होऊन, तो शंभर कोटी कल्पपर्यंत आनंदात राहतो.