या कथेत, पर्वतांचा अधिपती हिमवान आणि त्याची पत्नी मेना यांचे दर्शन होते. त्या महापर्वताच्या जटांमध्ये झाडे आणि वेलींनी वेढलेले केस स्पष्टपणे ओळखता येतात. त्या तेजस्वी शिखराच्या दोन्ही बाजूंना चंद्र आणि सूर्य वास करतात. पावसाळ्यात, त्या शिखराखाली घनदाट काळ्या ढगांनी आकाश व्यापलेले असते. हा पर्वताधिपती हजारो पाय आणि हजारो मस्तकांनी युक्त आहे. म्हणूनच, अनेक नद्या जणू त्याच्या डोक्यात विलीन होतात, हे काही आश्चर्य नाही. शरद ऋतूतील मेघ त्याच्यापर्यंत पोहोचून त्याच्या सभोवती कमरबंदासारखा पट्टा तयार करतात. त्याच्या कड्यावर निळ्या आणि लाल छटा चमकत असतात. हा पर्वत अत्यंत दुर्गम असल्यामुळे त्यात नैसर्गिक भयंकरता आहे, पण त्याचे नाव मात्र तितके भयंकर नाही. तक्षक, अनंत आणि इतर नागराज याठिकाणी आपापसात स्पर्धा करतात. हा पर्वत आपली आठ प्रकारची रूपे स्पष्टपणे प्रकट करतो. शिवशिखराच्या मध्यभागी सुंदर कमळासारखी सुशुम्ना नदी वाहते. एकदा ब्रह्मदेव आणि विष्णू यांनी अनुक्रमे हंस आणि वराह रूप धारण केले. ते आपल्या प्रियतमा सोबत अरुणाचल नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या प्रभूच्या समीप आले. त्यांनी तेथे कठोर तपश्चर्या केली आणि साक्षात सदाशिवाचे दर्शन घेतले. तरीही, त्यांनी मनमथाचा शत्रू असलेल्या त्या करुणामय प्रभूच्या शरीराचा डावा अर्धा भाग प्राप्त करू शकले नाहीत. तेथे स्थापन केलेले लिंग मनुष्यांना भोग आणि मोक्ष दोन्ही प्रदान करणारे आहे. हे पुण्यवानांना मंत्रसिद्धी सहज प्राप्त करून देते. त्या लिंगात एकदाच स्नान केल्याने मनुष्याचे पाचही महापाप नष्ट होतात. फक्त एकदाच श्रद्धेने नमस्कार केल्याने सर्व पापे नाहीशी होतात. पुन्हा त्या भक्तीच्या प्रभावाने त्याने शिवाशी एकरूपता प्राप्त केली. दुर्वासमुनींच्या शापाने बांधल्या गेलेल्या दोन विद्याधरांच्या अधिपतींना देखील येथे मुक्ती मिळाली. महेश्वरापेक्षा श्रेष्ठ धर्म नाही, आणि महेश्वरापेक्षा श्रेष्ठ देव नाही. विष्णूमध्ये सर्वोच्च शैव अधिपती नाही, आणि त्याच्या शक्तींपासून कुणीच रक्षण करू शकत नाही. रुद्राक्षापेक्षा श्रेष्ठ अलंकार नाही, आणि शिवागमापेक्षा श्रेष्ठ शास्त्र नाही. वैराग्यापेक्षा मोठे सुख नाही, आणि मोक्षापेक्षा उच्च अवस्था नाही. त्यांची निवासस्थाने पर्वतात सर्वत्र पसरलेली आहेत; आणि हाच पर्वतांचा खरा अधिपती आहे. या प्रसंगी मृकंडूच्या पुत्राने आनंदित होऊन शिलादाच्या पुत्राला हर्षाने सांगितले: “माणसांच्या कल्याणासाठी कोणती कृत्ये करावीत? आणि कोणती कृत्ये नरकात नेऊन टाकतात, याची माहिती कशी मिळते?” माणसांमध्ये रजोगुण आणि तमोगुण असलेले सहज आढळतात. पण जो सत्त्वगुणी आणि सदाचारी असतो, तोच उत्तम कल्याण प्राप्त करतो. विविध प्रकारचे नरक येथे-तेथे निर्माण झाले आहेत. जो ब्राह्मणहत्या करतो, तो मृत्यूनंतर चांडाळ होतो. द्विज जर मद्यपान करतो, तर तो पापकर्मी होतो. जो काही चोरतो, ते पुढच्या जन्मी त्याच्याजवळ राहत नाही. जो आपल्या गुरुपत्नीला स्पर्श करतो, तो नपुंसक होतो. दुसऱ्याच्या पत्नीस स्पर्श करणारा काळसूत्र नावाच्या नरकात जातो. निंदा करणारा भीषण अवीचि नरकात, तर धर्माचा अपमान करणारा अत्यंत भयंकर स्थळी जातो. जो मोठा पापी असतो आणि खोटे बोलतो, तो प्रलयाच्या वेळी भयंकर लपविलेल्या नरकात जातो. द्विजांनो, जो दुसऱ्यांना फसवण्यात आनंद मानतो आणि मांसाहार करतो, तो वज्र नावाच्या अस्थिर नरकात जातो. अशा प्रकारे, या पर्वताच्या आणि त्याच्या पुण्यकथांच्या माध्यमातून धर्म, पाप, मोक्ष, आणि नरक यांची गूढता स्पष्ट होते.