या कथा मध्ये, महर्षी सूत आणि नंदिकेश्वर यांच्या संवादातून शिवाच्या महिम्याचे वर्णन केले आहे. सर्व विश्वातील शिवाची कीर्ती, त्याचे पूर्ण स्वरूप ना मला ज्ञात आहे, ना शार्ङ्गधारी विष्णूला. देव, हरि आणि कल्पाच्या आरंभापासून असलेल्या कल्पवृक्ष देखील, शिवाच्या दिव्य स्वरूपाच्या गूढतेला पूर्णपणे जाणू शकलेले नाहीत. शिवासाठी काली दोष नाही, ना रोग किंवा क्लेशांचा उद्रेक. हे सर्व मी तुला सांगितले आहे—शंभूच्या चरणांचा आश्रय म्हणजेच हे ज्ञान. सनक ऋषीने वेदांच्या दोन पात्रातून तपस्येच्या मधुर फळाचा आस्वाद घेतला आणि हे ज्ञान प्राप्त केले. आता, अरुणाचलाच्या महिम्याच्या दुसऱ्या भागात, नैमिषारण्यात महर्षी सूत यांच्याकडे ऋषी विचारतात, "हे सूत, सर्व तीर्थांमध्ये श्रेष्ठ शैव स्थान कोणते आहे, ते आम्हाला सांग." सूत म्हणतात, "हे सर्व ऋषी, पूर्वी नंदीश्वराच्या मुखातून ऐकलेले मी तुम्हाला सांगतो." नंदीश्वर, तू माध्येश्वराच्या महिम्याचे वर्णन केले आहेस. तरी, हे देवांचा अधिपती, दयाचा समुद्र, पुन्हा एकदा सांग. या तिन्ही लोकांमध्ये तुझ्या ज्ञानापासून काहीही लपलेले नाही. स्वर्ग आणि मोक्षाच्या तुलनेत, मानवांसाठी पृथ्वीच श्रेष्ठ आहे. तू लोकांसाठी त्रिविध फळांचे वर्णन केले आहेस. पुण्य संपल्यावर, पहिले दोन फळ सामान्यतः कमी होतात. पण ती प्राप्ती, तू सांगितल्याप्रमाणे, शुद्ध ज्ञानानेच मिळते. अशी शुद्ध ज्ञान कुठे, कोणत्या ठिकाणी जन्मते, जेथे शास्त्रांचा अभ्यास वगैरे आवश्यक नाही? सजीव प्राण्यांमध्ये, बाकीचे ज्ञान, योग आणि कर्माच्या साधनावर अवलंबून असतात. त्या स्थानाच्या महिम्यामुळे, थोड्याशा प्रयत्नानेही, सजीव प्राणी—राख आणि रुद्राक्ष धारण करून, किंवा प्रभूचे स्मरण एकदाच करून, किंवा अनवधानानेही त्या ठिकाणी राहिल्याने—मिश्र जातीमध्ये जन्मलेले किंवा पशूयोनीत आलेले—सर्वांना लाभ मिळतो. असे सांगून, मृकंडूचा पुत्र आणि इतर महान ऋषी एकत्र बसतात. नंदिकेश्वर म्हणतो, "हे ऋषी, तू महेश्वराच्या भक्तांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या स्थानाबद्दल विचारले आहेस. ते स्थान देवाने प्रत्येक कर्माच्या स्वरूपानुसार स्थापित केले आहे. तू त्यांची उत्तम सेवा केलीस, त्यांच्या महान हितासाठी. थोड्या कृतीने आणि ज्ञानानेही, त्या स्थानात पुन्हा पुन्हा प्राप्ती होते. विरक्त व्यक्ती गर्भात पुन्हा प्रवेश कसा टाळू शकतो? मी पूर्वी प्रसंगानुसार विविध प्रदेशांचे वर्णन केले आहे." "काही तीर्थ गंगेच्या किनारी आहेत, काही सरस्वतीच्या तीरावर. काही नर्मदेच्या किनारी, काही गोदावरीच्या तीरावर आहेत. काही समुद्राजवळ, काही बेटांवर, काही सरस्वतीच्या आसपास आहेत. काही कृष्णा आणि वेणा नदीच्या किनारी, काही तुंगभद्राजवळ आहेत. काही कावेरीच्या तीरावर, काही वेगवतीच्या किनारी आहेत. काही ऐरावतीच्या तीरावर, काही यतुकांक्षीच्या जवळ आहेत. काही कन्या, काही कुमारीच्या तीरावर, काही तमसा आणि वरुणा जवळ आहेत. काही विपाशा, काही शतद्रूच्या तीरावर आहेत. काही बिंदुसर सरोवराजवळ, काही पंपा सरोवराच्या तीरावर आहेत. काही मालिनी, काही गंधवतीच्या तीरावर आहेत. काही इंद्रद्युम्न सरोवराजवळ, काही मणिकर्णिकाजवळ; काही भूमिगत गंगेच्या आसपास, काही शरावतीच्या तीरावर आहेत. काही लोहीत्या संगमावर, काही कालमाच्या तीरावर आहेत. काही सुरालोपाजवळ, काही पयोष्णीच्या तीरावर आहेत." या प्रकारे, विविध तीर्थस्थाने आणि त्यांच्या महिम्याचे वर्णन नंदिकेश्वराने केले, आणि सर्व ऋषी या दिव्य ज्ञानाचा लाभ घेत होते.