അദ്യ മേ സഫലം ജ്ഞാനമദ്യ മേ സഫലം തപഃ 5.2.25.
ഇന്ന് എന്റെ ജ്ഞാനം ഫലപ്രദമായി; ഇന്ന് എന്റെ തപസ്സും ഫലിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്രുതം ദേവേന സംപ്രോക്തം സ്നാത്വാ പശ്യംതി ദേഹിനഃ
ദേവൻ പറഞ്ഞത് കേട്ടശേഷം, സ്നാനം ചെയ്ത് ശരീരധാരികൾ കാണുന്നു...
തേജോമയം ശരീരം തു ബ്രഹ്മരൂപം സനാതനമ്
പ്രകാശം നിറഞ്ഞ ശരീരം, അതാണ് സനാതനമായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപം.
കാരണം ശ്രോതുമിച്ഛാമി ഹൃദി മേ വര്ത്തതേ ചിരമ്
കാരണം ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അതു നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ.
യോഗാഭ്യാസരതേനാപി വത്സരാംശ്ച ത്രയോദശ
യോഗാഭ്യാസത്തിൽ പതിന്മൂന്നു വർഷം ഞാൻ മുഴുകിയിരുന്നിട്ടും...
അത്ര മേ സംശയോ ജാതഃ കോ ഹേതുഃ കഥ്യതാം ഭൃശമ്
ഇവിടെ എനിക്ക് ഒരു സംശയം ഉണ്ട്; കാരണം വിശദമായി പറയൂ.
തസ്യ തദ്വചന ശ്രുത്വാ തതോ വചനമബ്രവീത്
അവന്റെ ആ വാക്കുകൾ കേട്ട്, പിന്നെ അവൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
മഹാദേവമുപാസ്യാശു മുനേ മുക്തിഃ സുദുര്ലഭാ
മഹാദേവനെ വേഗം ആരാധിക്കാതെ, മുനിവേ, മോക്ഷം ലഭിക്കാൻ വളരെ കഠിനമാണ്.
ശൃണുഷ്വൈകമനാ വിപ്ര കുരു യത്നം യഥാര്ഥതഃ
മനസ്സോടെ ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കൂ ബ്രാഹ്മണനേ, യുക്തിയോടെ പരിശ്രമിക്കൂ.
ശപ്തോഽഹം തൈര്യദാ വിപ്രൈസ്തദാ മേ തോഷിതാ ഭൃശമ്
ബ്രാഹ്മണന്മാർ എന്നെ ശപിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ അതിനാൽ വളരെ സന്തോഷിച്ചു.
മുക്തികാമോ മഹാകാലേ മുക്തിര്ബ്രാഹ്മണസത്തമഃ 5.2.25.
മഹാനാശത്തിന്റെ സമയത്ത് മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവന്, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അവന് മോക്ഷം ലഭിക്കും.
മുക്തീശ്വരം തദാ ലിംഗം തസ്യാഗ്രേ കഥയിഷ്യസി
അപ്പോൾ മോക്ഷത്തിന്റെയും അധിപതിയായ ആ ലിംഗത്തിന്റെ മുമ്പിൽ നീ സംസാരിക്കും.
പൂര്വം ഹി ചിഹ്നിതം കര്മ ദേഹിനോ ന വിമുംചതി
മുന്പ് ചെയ്ത കർമ്മം ശരീരധാരിയെയൊന്നു വിട്ടുപോകുന്നില്ല.
ഇതി തസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ സ വിപ്രോ ബ്രഹ്മവിത്തമഃ
ഇങ്ങനെ അവന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ആ ബ്രാഹ്മണൻ
ദിഷ്ട്യാ ത്വമാഗതോ ഭൂപ ദിഷ്ട്യാ തേ സംഗതം മയാ
"രാജാവേ, ഭാഗ്യവശാൽ നീ വന്നിരിക്കുന്നു; ഭാഗ്യവശാൽ ഞാൻ നിന്നെ കണ്ടുമുട്ടിയിരിക്കുന്നു,"
ഇത്യുക്ത്വാ നൃപവിപ്രൌ തൌ മുക്തിലിംഗം സമാ ഗതൌ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, രാജാവും ബ്രാഹ്മണനും ഒരുമിച്ച് മോക്ഷലിംഗത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി.
തത്ക്ഷണാത്സശരീരൌ തൌ തസ്മിഁല്ലിംഗേ ലയം ഗതൌ
അതു തന്നെയായ കണക്കിൽ, ഇരുവരും ശരീരത്തോടുകൂടി ആ ലിംഗത്തിൽ ലയിച്ചു.
അസ്യ ലിംഗസ്യ സംസ്പര്ശാന്മുക്തിര്ഭവതി നാന്യഥാ അപി പാപസമായുക്തഃ സ യാതി പരമാം ഗതിമ്
ഈ ലിംഗത്തെ സ്പർശിച്ചാൽ മാത്രമേ മോക്ഷം ലഭിക്കൂ; വേറേതുമില്ല. പാപം നിറഞ്ഞവനും അതിലൂടെ പരമഗതിയിലേക്കെത്തും.
രേ മൂഢാഃ കിം തപോഭിശ്ച കിം ദാനൈര്നിയമൈശ്ച കിമ്
അജ്ഞാനികളേ, തപസ്സിന് എന്ത് പ്രസക്തി? ദാനങ്ങൾക്കും വ്രതങ്ങൾക്കും എന്ത് ഉപയോഗം?
ന മാം വിദുര്ദേവഗണാ നാസുരാ ന മഹര്ഷയഃ
ദേവതകൾക്കും അസുരന്മാർക്കും മഹർഷിമാർക്കും എന്നെ അറിയാൻ കഴിയില്ല.
ന മേ വേത്തി പരം രൂപം സ്വയം സാക്ഷാത്പ്രജാപതിഃ 5.2.25.
പ്രജാപതിക്കും പോലും എന്റെ പരമരൂപം യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയാൻ കഴിയില്ല.
യദേതദ്ദൃശ്യതേ തേജോ ലിംഗരൂപം യശസ്വിനി
മഹത്വമുള്ളവളേ, ലിംഗരൂപത്തിൽ കാണുന്ന ഈ പ്രകാശം—
അനേകജന്മസംശുദ്ധാ യോഗിനോഽനുഗ്രഹാന്മമ
അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ ശുദ്ധരായ യോഗികൾ, എന്റെ കൃപയാൽ,
ഈശ്വര ഉവാച യസ്യ ദര്ശനമാത്രേണ നിഷ്കലംകോ നരോ ഭവേത്
ഈശ്വരൻ പറഞ്ഞു: ആരെ കണ്ടു മാത്രം മനുഷ്യൻ പാപരഹിതനാവും,
അത്രിര്നാമ മഹാഭാഗോ ബ്രഹ്മണോ മാനസഃ സുതഃ
അത്രി എന്ന മഹാഭാഗ്യശാലി, ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച മകൻ ആയിരുന്നു.
തസ്യ പുത്രോഽഭവത്സോമോ ദക്ഷോഥ മാതൃഭാഗതഃ
അത്രിയുടെ മകനായി സോമൻ ജനിച്ചു; പിന്നെ മാതാക്കളുടെ പങ്കിലൂടെ ദക്ഷൻ.
സോമപത്ന്യോ ഹി മംതവ്യാസ്താസാം ശ്രേഷ്ഠാ തു രോഹിണീ
സോമന്റെ ഭാര്യമാർ അണിയറയിൽ ഉണ്ട്; അവരിൽ ശ്രേഷ്ഠയാണ് രോഹിണി.
ഇതരാഃ പ്രോചുരാഗത്യ ദക്ഷസ്യാഗ്രേ യഥാതഥമ്
മറ്റുള്ളവർ അങ്ങോട്ട് വന്ന്, ദക്ഷന്റെ മുമ്പിൽ യോജിച്ചപോലെ പറഞ്ഞു.
യദാ ന വാരിതസ്തസ്ഥൌ ദക്ഷഃ കുദ്ധസ്തദാ പ്രിയേ
പ്രിയേ, ദക്ഷൻ കോപത്തോടെ നിന്നെ ആരും തടയാതിരുന്നതുകൊണ്ട് അവൻ അവിടെയേയ്ക്ക് ഉറച്ചുനിന്നു.
ഏവം ശപ്തസ്തു സോമോ വൈ തദാ ഹ്യംതര്ഹിതോഽഭവത്
അങ്ങനെ ശപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, സോമൻ അന്നേ സമയം അദൃശ്യനായി.