ഭവിഷ്യംതി മഹാത്മാനഃ പുത്രൈശ്വര്യസമന്വിതാഃ 5.2.1.
അവർ മഹാത്മാക്കളായി, പുത്രസമ്പത്തും ഐശ്വര്യവും ലഭിച്ചവരായി മാറുന്നു.
സ്തുതാ ഗംധര്വമുഖ്യൈശ്ച രുദ്രലോകേ ച ശാശ്വതേ
ഗന്ധർവപ്രമുഖന്മാർ അവരെ സ്തുതിക്കുകയും അവർ ശാശ്വതമായി രുദ്രലോകത്തിൽ വാസം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൃതപുണ്യാ നരാ മര്ത്ത്യാസ്തേ യാംതി പരമം പദമ്
പുണ്യങ്ങൾ ചെയ്ത മനുഷ്യർക്ക് പരമാവസ്ഥയിൽ എത്താൻ സാധിക്കും.
അശുഭം ക്ഷയമാപ്നോതി കസ്തം ന പ്രണമേച്ഛിവമ്
അവൻ ദുർഭാഗ്യങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ശിവനെ ആരാണ് വണങ്ങാതിരിക്കുക?
മുച്യതേ ബ്രഹ്മഹത്യാദിപാ തകൈര്നരകപ്രദൈഃ
ബ്രഹ്മഹത്യപാപം പോലുള്ള നരകഫലദായകമായ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരാൾ മോചിതനാകുന്നു.
രാജസൂയശതേനൈവ യത്പുണ്യം ച ഭവിഷ്യതി
നൂറ് രാജസൂയയാഗങ്ങൾ ചെയ്തതിന്റെ തുല്യമായ പുണ്യം ഇവിടെ ലഭിക്കുന്നു.
കിം തീര്ഥൈര്വിവിധൈഃ സ്നാനൈഃ കിം ദാനൈര്വിവിധൈഃ കൃതൈഃ
നാനാതീര്ഥങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്യാനും, പലവിധ ദാനങ്ങൾ നൽകാനും എന്താണ് ആവശ്യം?
അഷ്ടമ്യാം ച ചതുര്ദ്ദശ്യാം ദിനേ സോമസ്യ ശക്തിതഃ കുലാനാം താരയത്യേവ മാതൃകം പിതൃകം ശതമ്
അഷ്ടമി, ചതുര്ദശി ദിവസങ്ങളിൽ, തക്കശേഷി അനുസരിച്ച്, ഒരാൾക്ക് നൂറ് മാതൃകുലവും പിതൃകുലവും രക്ഷിക്കാനാകും.
യേ ച പശ്യംതി പുരുഷാ ഭാവഹീനാഃ പ്രസംഗതഃ
ആ ലിംഗം ഭാവരഹിതമായി, യാദൃശ്ചികമായി കാണുന്ന പുരുഷന്മാർക്കും
ഏതത്തേ കഥിതം ദേവി ലിംഗമഹാത്മ്യമുത്തമമ്
ദേവി, ഈ ലിംഗത്തിന്റെ പരമോന്നതമായ മഹത്വം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞുതന്നിരിക്കുന്നു.
ശ്രീരുദ്രഉവാച ശൃണു ഗുഹേശ്വരം ലിംഗം ദ്വിതീയം പാപനാശനമ്
ശ്രീരുദ്രൻ പറഞ്ഞു: ഗുഹേശ്വരമെന്ന രണ്ടാമത്തെ പാപനാശകമായ ലിംഗത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.
പുരാ രാഥംതരേ കല്പേ ദേവദാരുവനേ ശുഭേ യോഗാഭ്യാസരതോ നിത്യം ശാംതിദാംതിസമാസ്ഥിതിഃ
പണ്ടൊരിക്കൽ രഥന്തര കല്പത്തിൽ, ദേവദാരുവനത്തിൽ, ഒരാൾ എപ്പോഴും യോഗാഭ്യാസത്തിൽ ലീനനായി, ശാന്തിയും ദമനവും പാലിച്ച് ജീവിച്ചു.
സിദ്ധികാമസ്തപസ്തേപേ കഥം സിദ്ധോ ഭവാമ്യഹമ്
സിദ്ധി നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, 'എങ്ങനെ ഞാൻ സിദ്ധനാകും?' എന്ന ചിന്തയോടെ കഠിനതപം ചെയ്തു.
ഇതി സംചിംത്യ ഹൃദയേ പ്രാരബ്ധം തപ ഉത്തമമ്
അങ്ങനെ ഹൃദയത്തിൽ ആലോചിച്ച്, അത്യുത്തമമായ തപസ്സാരംഭിച്ചു.
കസ്മിംശ്ചിദഥ കാലേ തു വിദ്ധസ്യ പര്വതാത്മജേ
അപ്പോൾ, ഒരു സമയത്ത്, പർവതപുത്രിയെ ഒരു ദു:ഖം ബാധിച്ചു.
സ ച ദൃഷ്ട്വാ തദാശ്ചര്യം വിസ്മയം പരമം ഗതഃ
അവൻ ആ അത്ഭുതം കണ്ടപ്പോൾ അത്യന്തം വിസ്മയത്തോടെ നിറഞ്ഞു.
അഹോ തപഃപ്രഭാവോഽയം പ്രാപ്താ സിദ്ധിര്മയാദ്യ വൈ
അയ്യോ, തപസ്സിന്റെ ശക്തി ഇതാണ്. ഇന്നാണ് എനിക്ക് സഫലതയെത്തിയത്.
ശരീരം കുത്സിതം ചേദം മലമൂത്രേണ സംയുതമ് ഹര്ഷേണ മഹതാ യുക്തഃ സ നനര്ത്ത ദ്വിജസ്തഥാ
ഈ ശരീരം എത്രയോ നിന്ദ്യവും മലവും മൂത്രവും നിറഞ്ഞതുമാണെങ്കിലും, അതിൽ വലിയ സന്തോഷം നിറഞ്ഞു, അങ്ങനെ ആ ബ്രാഹ്മണൻ നൃത്തം ചെയ്തു.
ഏതസ്മിന്നൃത്യതി വിപ്രേ ജഗത്സ്ഥാവര ജംഗമമ്
ആ ബ്രാഹ്മണൻ നൃത്തം ചെയ്തപ്പോൾ, ചലിക്കുന്നതും അചലമായതുമായ ലോകം മുഴുവൻ കൂടി നൃത്തം ചെയ്തു.
ന സ്വാധ്യായോ വഷട്കാരഃ കര്മകാംഡോ ന ച ക്വചിത് ।। 5.2.2.
വേദപഠനം, വഷട് എന്ന ഉച്ചാരണം, യാഗാദികൾ—ഇവയൊന്നും എവിടെയും നടന്നില്ല.
ഏതസ്മിന്നംതരേ ദേവാ ബ്രഹ്മവിഷ്ണു പുരഃസരാഃ
അപ്പോഴാണ് ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ദേവന്മാർ
ഋഷൌ മംകണകേ ദേവ നൃത്യതി നൃത്യതി സര്വതഃ
മങ്കണകമുനി എല്ലാ ദിശകളിലും നൃത്തം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടു.
ചലിതാഃ പര്വതാഃ സ്ഥാനാത്ക്ഷുഭിതാ മേഘപംക്തയഃ
പർവ്വതങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം വിട്ടു ചലിച്ചു, മേഘങ്ങളുടെ നിരകൾ അലയടിച്ചു.
സ്രോതോമാത്രാ മഹാനദ്യോ ഗ്രഹാ ഉന്മാര്ഗതഃ സ്ഥിതാഃ
വലിയ നദികൾ ചെറുതായി ഒഴുകി, ഗ്രഹങ്ങൾ തങ്ങളുടെ വഴിയിൽ നിന്ന് തെറ്റി.
ത്രൈലോക്യം വ്യാകുലീഭൂതം യാവന്നായാതി സംക്ഷയമ്
മൂന്നു ലോകവും കലഹത്തിലായി, നശനം അടുത്തതുപോലെ.
തേഷാം തദ്വചനം ശ്രുത്വാ ത്രിദശാനാം യശസ്വിനി
പ്രശസ്തരായ ദേവന്മാരുടെ ആ വാക്കുകൾ കേട്ടു,
ദ്വിജരൂപം സമാസ്ഥായ മയാ പൃഷ്ടോ ദ്വിജോത്തമഃ
ബ്രാഹ്മണന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ഞാൻ അതിലെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായ ബ്രാഹ്മണനോട് ചോദിച്ചു.
വിരുദ്ധമൃഷിധര്മാണാം കാമരാഗേണ നര്ത്തനമ്
കാമരാഗം മൂലം നൃത്തം ചെയ്യുന്നത്, മുനികളുടെ ആചാരത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്.
ബ്രാഹ്മണസ്യ തപോ ഭ്രംശഃ സദാചാരസ്യ സത്തമ
ബ്രാഹ്മണൻ തപസ്സിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ വീഴുന്നത്, സദാചാരത്തിനും വലിയ ദോഷമാണ്.
അതഏവ ഹി മേ നൃത്യം സിദ്ധോഽഹം നാത്ര സംശയഃ ।। 5.2.2.
അതിനാൽ, ഞാൻ നൃത്തം ചെയ്തതുകൊണ്ടാണ് സിദ്ധി ലഭിച്ചത്—ഇതിൽ സംശയം ഇല്ല.