ത്രീണി വര്ഷസഹസ്രാണി ത്രേതാ തത്പരിമാണതഃ 5.1.48.
ത്രീതായുഗം അതിന്റെ അളവിൽ മൂവായിരം വർഷങ്ങളാണ്.
തഥാ വര്ഷസഹസ്രേ ദ്വേ ദ്വാപരം പരികീര്തിതമ് ।। തസ്യ ച ദ്വിശതീ സംധ്യാ സംധ്യാംശശ്ച തഥാ। പരഃ
അതു പോലെ, ദ്വാപരയുഗം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾ എന്നാണ് പറയുന്നത്; അതിന്റെ സംധ്യയും സംധ്യാംശവും രണ്ടുനൂറ് വർഷം വീതമാണ്.
കലിര്വര്ഷസഹസ്രം തു സംഖ്യാ ചോക്താ മനീഷിഭിഃ
കലിയുഗം ആയിരം വർഷങ്ങളാണ്; ഈ എണ്ണം ജ്ഞാനികൾ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
( ൪൮൦൦ കൃതം, ൩൬൦൦ ത്രേതാ, ൨൪൦൦ ദ്വാപരമ്, ൧൨൦൦ കലിഃ) ഏഷാ ദ്വാദശസാഹസ്രീ യുഗസംഖ്യാ പ്രകീര്തിതാ
കൃതയുഗത്തിന് നാലായിരം, ത്രീതായുഗത്തിന് മൂവായിരം, ദ്വാപരയുഗത്തിന് ഇരുപതിനായിരം നാലുനൂറ്, കലിയുഗത്തിന് ആയിരം ഇരുനൂറ് — ഇതാണ് പന്ത്രണ്ടായിരം എന്ന യുഗസംഖ്യയായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സസര്ജ സ പുനസ്താത ജഗത്സര്വമിദം തതഃ
അതിനുശേഷം, അവൻ വീണ്ടും ഈ ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രിയനേ.
യുഗം തദേകസപ്തത്യാ ഗുണിതം ദ്വിജസത്തമ
ആ യുഗം എഴുപത്തൊന്ന് മടങ്ങ് കൂട്ടിയതാണെന്ന്, മഹാനുഭാവനേ, പറയപ്പെടുന്നു.
അയനം ചാപി തത്പ്രോക്തം ദ്വേഽയനേ ദക്ഷിണോത്തരേ
സൂര്യന്റെ യാത്രയും രണ്ടായി പറയപ്പെടുന്നു: ദക്ഷിണയാത്രയും ഉത്തരയാത്രയും.
തതോഽപരോ മനുഃ കാലമേതാവന്തം ഭവേത്പുനഃ
അതിനുശേഷം മറ്റൊരു മനു വരുന്നു, അപ്പോഴും അതേ കാലാവധി വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു.
തദൈവ ചായനം പ്രോക്തം മുനിനാ തത്ത്വദര്ശിനാ
അന്നേ സമയം സത്യദർശിയായ മുനി ആ യാത്രയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
സഹസ്രയുഗപര്യംതം സാ നിശാ പ്രോച്യതേ ബുധൈഃ
ആയിരം യുഗങ്ങൾ വരെ ആ രാത്രി എന്നാണ് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നത്.
തസ്മിന്യുഗസഹസ്രേ തു പൂര്ണേ വൈ ദ്വിജസത്തമ 5.1.48.
ആയിരം യുഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായപ്പോൾ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ,
യുഗാനി സപ്തതിം താനി സാഗ്രാണി കഥിതാനി തേ
അവിടെ എഴുപത് യുഗങ്ങൾ, അവയുടെ ഭാഗങ്ങളോടുകൂടി, ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ചതുര്ദശൈതേ മനവഃ കഥിതാഃ കീര്തിവര്ധനാഃ
ഈ പതിനാലു മനുക്കൾ, മഹത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവർ, ഞാൻ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രജാനാം പതയോ വ്യാസ ധന്യമേഷാം പ്രകീര്ത നമ്
വ്യാസാ, ഇവർ സകല ജന്തുക്കളുടെയും അധിപന്മാരാണ്; ഇവരുടെ ഭാഗ്യം എല്ലായിടത്തും പുകഴപ്പെടുന്നു.
മന്വംതരേഷു സംഹാരാഃ സംഹാരാംതേഷു സംഭവാഃ । ന ശക്യമംതസ്തേഷാം വൈ വക്തും വര്ഷശതൈരപി
ഓരോ മനുവിന്റെ ഇടവേളകളിലും ലയവും, ലയത്തിനു ശേഷം സൃഷ്ടിയും ഉണ്ടാകും; അവയെല്ലാം നൂറുകണക്കിന് വർഷം പറഞ്ഞാലും മുഴുവനായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
വിസര്ഗശ്ച പ്രജാനാം വൈ സംഹാരസ്യ ച ഭാരത
ഭാരതാ, സകല ജീവികളുടെയും ഉത്ഭവവും ലയവും അങ്ങനെയാണ്.
യത്ര തിഷ്ഠംതി വൈ ദേവാഃ സര്വേ സപ്തര്ഷിഭിഃ സഹ
അവിടെ സകല ദേവന്മാരും ഏഴു മഹർഷിമാരോടൊപ്പം വസിക്കുന്നു.
പൂര്ണേ യുഗസഹസ്രേ തു കല്പോ നിഃശേഷ ഉച്യതേ
ആയിരം യുഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായാൽ അതിനെ പൂർണ്ണകല്പം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാണമഗ്രതഃ കൃത്വാ സഹാദിത്യൈര്ഗണൈര്ദ്വിജ
ബ്രഹ്മാവിനെ മുന്നിൽ വച്ച്, ആദിത്യന്മാരോടും സംഘങ്ങളോടും കൂടെ, ദ്വിജനേ,
സ സ്രഷ്ടാ സര്വഭൂതാനാം കല്പാംതേ തു പുനഃപുനഃ
അവൻ സകലഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്; ഓരോ കല്പം അവസാനിച്ചാലും വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സ ഏവ വിദ്യതേ വ്യാസ മഹേശാ സഹ സംയുതഃ 5.1.48.
വ്യാസാ, മഹേശ്വരന്മാരോടൊപ്പം ചേർന്ന് അവൻ മാത്രമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്.
പ്രലയോ ന ബാധതേ വ്യാസ മഹാകാലവനോത്തമേ
വ്യാസാ, മഹാകാലവനത്തിലെ ഉത്തമന്മാരെ പ്രളയം ബാധിക്കുന്നില്ല.
നിരാമയാ നിരാതംകാ നിര്വികാരാ യുഗേയുഗേ
അവർ രോഗമില്ലാത്തവരും ദു:ഖമില്ലാത്തവരും എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും മാറ്റമില്ലാത്തവരുമാണ്.
അത്രൈവ ച വനേ രമ്യേ ബ്രഹ്മാ ലോകപിതാമഹഃ
ഈ മനോഹരമായ വനത്തിൽ തന്നെ ലോകപിതാമഹനായ ബ്രഹ്മാവും,
മരീചിഃ കശ്യപോ രുദ്രോ യേഽന്യേ ഭൃഗ്വാദയസ്തഥാ
മരീചി, കശ്യപ, രുദ്രൻ, ഭൃഗു മുതലായവരും,
ഏവമാദൌ പുരാ വ്യാസ കല്പം കല്പായതേ തദാ
ഇങ്ങനെ ആദിയിൽ, വ്യാസാ, കല്പം ഇങ്ങനെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്.
കല്പഭേദാഃ സമാഖ്യാതാ മഹാകാലവനേ ശുഭേ
മഹാകാലവനത്തിൽ കല്പങ്ങളുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
താവംതി യോഗലിംഗാനി വനേ തിഷ്ഠന്തി സത്തമ
അത്രയൊക്കെ യോഗലക്ഷണങ്ങൾ ആ വനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, സദ്ഗുണശാലി.
പുനഃപുനര്ഭവിഷ്യംതി പുരീ ഹ്യേഷാഽചലാ സ്മൃതാ
ഈ നഗരം വീണ്ടും വീണ്ടും പിറവി എടുക്കും; അതു സദാ അചഞ്ചലമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പ്രതികല്പേതി വിഖ്യാതാ ഭുവി വ്യാസ ഭവിഷ്യതി
ഭൂമിയിൽ ഇത് 'പ്രതികല്പം' എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാകും, വ്യാസാ.