ചംചലാശ്ചപലാ ബാലാഃ ശ്യാമാഃ ഷോഡശവാര്ഷികാഃ
അവിടെ ഉല്ലാസവും കളിയുമായ, ഇരുണ്ട നിറമുള്ള പതിനാറുവയസ്സുകാരിയായ ബാലികമാർ ഉണ്ട്.
ഏവം വ്യാസ പുരീ രമ്യാ നിര്മിതാ യോഗമായയാ
ഇങ്ങനെ, വ്യാസാ, യോഗമായയുടെ ശക്തിയാൽ ആ മനോഹരമായ നഗരം നിർമ്മിതമായിരിക്കുന്നു.
വിശാലാ ബഹുവിസ്തീര്ണാ പുണ്യാ പുണ്യജനാശ്രയാ
ആ നഗരം വിശാലവും, വ്യാപകവുമാണ്; പുണ്യവാന്മാർക്ക് ആശ്രയമായും പുണ്യഭൂമിയായും നിലകൊള്ളുന്നു.
വിശാലേതി സമാഖ്യാതാ പുരീ രമ്യാ സനാതനീ 5.1.47.
ആ മനോഹരവും ശാശ്വതവുമായ നഗരം വിശാലാ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
വിശാലേതി വദേന്നിത്യം ശിവലോകേ മഹീയതേ
വിശാലാ എന്ന പേരെ എപ്പോഴും ഉച്ചരിക്കുന്നവൻ ശിവലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
വിശാലാ സദൃശീ ചാന്യാ ഭുക്തിമുക്തിപ്രദാ നൃണാമ്
വിശാലയും അവളെപ്പോലൊരു മറ്റൊരാളും മനുഷ്യർക്കു ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നു.
തദക്ഷയം ഭവേത്തേഷാം പിതൃകല്പേ ച ഗീയതേ
അവരുടെ പുണ്യം ക്ഷയിക്കാത്തതാകുന്നു; പിതൃകർമ്മകളിൽ ഇതാണ് പാടപ്പെടുന്നത്.
യത്ര കുത്ര ഗതാസ്തേ വൈ മൃതാ യാംതി ശിവാലയമ്
അവർ എവിടെയായാലും, മരിച്ചാൽ ശിവാലയത്തിൽ എത്തുന്നു.
വിശാലായാം ഫലം ശശ്വച്ഛേഷഃ ശക്തോ ന വര്ണിതുമ് മഹാപാപോദ്ഭവാത്പാപാന്മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ
വിശാലയിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം ശാശ്വതമാണ്; മറ്റുള്ളത് വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. വലിയ പാപങ്ങൾ പോലും ഇവിടെ മുക്തി ലഭിക്കുന്നു എന്ന് സംശയമില്ല.
ഏവം വ്യാസ പുരീ ജാതാ വിശാലാ ച കുശസ്ഥലീ
ഇങ്ങനെ, വ്യാസാ, വിശാലയും കുശസ്ഥലിയും എന്നിങ്ങനെ ആ നഗരം സ്ഥാപിതമായി.
ഇതി ശ്രീസ്കാന്ദേ മഹാപുരാണ ഏകാശീതിസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം പഞ്ചമ ആവംത്യഖണ്ഡേഽവന്തീക്ഷേത്ര മാഹാത്മ്യേ വിശാലാഭിധാനകഥനംനാമ സപ്തചത്വാരിംശോഽധ്യായഃ
ഇതോടെ അശീതിസാഹസ്രം ശ്ലോകങ്ങളുള്ള ശ്രീസ്കാന്ദമഹാപുരാണത്തിലെ അഞ്ചാമത്തെ അവന്തി ഖണ്ഡത്തിലെ അവന്തിക്ഷേത്ര മഹാത്മ്യത്തിൽ വിശാലാ എന്ന കഥ പറയുന്ന എഴുപത്തിയേഴാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
മയാ വ്യാസമുഖാത്പ്രാപ്താ കല്പഭേദേ കഥാ ശുഭാ
വ്യാസന്റെ വായിലൂടെ ഞാൻ ഈ ശുഭമായ കഥ കല്പഭേദങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞു.
ഗുഹ്യാദ്ഗുഹ്യതരാ ശ്രേഷ്ഠാ ന ദേയാ യസ്യ കസ്യചിത്
ഇത് ഏറ്റവും രഹസ്യവും ശ്രേഷ്ഠവുമാണ്; ആര്ക്കും എളുപ്പത്തിൽ നൽകേണ്ടതല്ല.
ഏഷാ പുണ്യതമാ വ്യാസ കഥാ പാപഹരാ പരാ
ഇത് വ്യാസന്റെ ഏറ്റവും പുണ്യമുള്ള, പാപം നീക്കുന്ന ഉത്തമമായ കഥയാണ്.
പ്രമാണം കല്പപര്യംതം ബ്രഹ്മണഃ പരമേഷ്ഠിനഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ കല്പകാലം മുഴുവൻ ഇതിന്റെ പ്രാമാണ്യം നിലനിൽക്കും.
യാവത്സംഖ്യാ പരിമിതാ താവതീ ശൃണു സത്തമ
എത്ര എണ്ണം ഉണ്ടോ അത്രയൊക്കെ ഇവിടെ പറയുന്നു; മഹാനുഭാവാ, കേൾക്കൂ.
താമുപാദായ ഗണനാം ശൃണു സംഖ്യാ ദ്വിജോത്തമ
അവയെ എണ്ണികൊണ്ട്, ആ സംഖ്യകൾ കേൾക്കൂ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ.
ത്രിംശത്കലാ മുഹൂര്തസ്തു ത്രിംശതാ തൈര്മനീഷിണഃ
ഒരു മുഹൂർത്തത്തിൽ മുപ്പത് കലകൾ ഉണ്ടെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു.
രവിര്ഗതിവിശേഷേണ സന്ധ്യായാം യാതി നിത്യശഃ
സൂര്യന്റെ പ്രത്യേകമായ ചലനത്താൽ അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും സന്ധ്യയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.
പക്ഷൌ മാസാ ഋതുശ്ചാബ്ദമയനേ ച പ്രകീര്തിതേ
രണ്ടു പക്ഷങ്ങൾ, മാസങ്ങൾ, ঋതുക്കൾ, അയ്യനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
യാവത്സംഖ്യാ സമാഖ്യാതാ ആയുരംതശ്ച താദൃശഃ 5.1.48.
സംഖ്യ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ആയുസും അതുപോലെയാണ്.
പക്ഷൌ ദ്വൌ തൌ കൃതൌ മാസൌ മാസൌ ദ്വാവൃതുരുച്യതേ
രണ്ടു പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു മാസം, രണ്ട് മാസങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു ঋതു എന്ന് പറയുന്നു.
ദക്ഷിണം ചോത്തരം ചൈവ സംഖ്യാതത്ത്വവിശാരദൈഃ
ദക്ഷിണയാത്രയും ഉത്തരയാത്രയും എണ്ണലിൽ വിദഗ്ധരായവർ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പിതൄണാം തദഹോരാത്രമിതി കാലവിദോ വിദുഃ
കാലത്തെ അറിയുന്നവർ പറയുന്നത്, പിതൃകൾക്ക് ആ ദിവസം തന്നെയാണ് പകലും രാത്രിയും എന്നു തന്നെയാണ്.
കൃഷ്ണപക്ഷേ ത്വിഹ ശ്രാദ്ധം പിതൄണാം വര്തതേ ദ്വിജ
ഇവിടെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ പിതൃകൾക്കായി ശ്രാദ്ധം നടത്തേണ്ടതാണെന്ന്, മഹാനുഭാവനേ, പറയപ്പെടുന്നു.
ദേവാനാം തദഹോരാത്രം ദിവാ ചൈവോത്തരായണമ്
ദേവന്മാർക്ക് ആ ദിവസം പകലിലും ഉത്തരയാത്രയിലും വരുന്നു.
ദിവ്യമബ്ദം ശതഗുണം ദിവ്യമബ്ദസഹസ്രകമ്
ദൈവീയവർഷം നൂറു മടങ്ങ് കൂടുതലാണ്, അതുപോലെ ആയിരം ദൈവീയവർഷങ്ങളും.
അഹോരാത്രം ദശഗുണം മാനവഃ പക്ഷ ഉച്യതേ
പത്ത് മടങ്ങ് കൂട്ടിയ ഒരു അഹോരാത്രം മനുഷ്യർക്കു ഒരു പക്ഷം എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
ഋതുര്മനൂനാം സംപ്രോക്തഃ പ്രാജ്ഞൈസ്തത്ത്വാര്ഥദര്ശിഭിഃ
മനുഷ്യർക്കുള്ള ഒരു ঋതു എന്നത് സത്യാർത്ഥം കാണുന്ന ജ്ഞാനികൾ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
ചത്വാര്യേവ സഹസ്രാണി വര്ഷാണാം തു കൃതം യുഗമ്
കൃതയുഗം നാലായിരം വർഷങ്ങൾ മാത്രമാണ്.