സ ത്രിരാത്രം സ്ഥിതസ്തത്ര യാത്രാം കൃത്വാ യഥാവിധി
അവൻ അവിടെ മൂന്നു രാവുകൾ താമസിച്ചു, യഥാവിധി തീർത്ഥയാത്ര നടത്തി
തമായാംതം വിലോക്യാശു ബഹുലാനന്ദസുന്ദരമ്
അവനെ എത്തുന്നത് കണ്ടു, അത്യന്തം സന്തോഷവും സൗന്ദര്യവും നിറഞ്ഞവനായി
പരമാനംദസംദോഹഃ സമഭൂത്സാംപ്രതം തവ
അന്നേരം നിനക്കു പരമാനന്ദം ഒഴുകി നിറഞ്ഞു
കസ്മാദാനംദപോഷോഽഭൂത്തവ ബ്രഹ്മന്വദസ്വ മേ
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ആനന്ദം നിനക്കു ഉണ്ടായി, ബ്രാഹ്മണാ, ദയവായി പറഞ്ഞുതരേണം
അഗസ്ത്യ ഉവാച അഹോ മഹദഥാശ്ചര്യ്യം വിസ്മയോ മുനിസത്തമ
അഗസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷിയേ, ഇതെന്താ വലിയ അത്ഭുതം! ഞാൻ അതിൽ അതിയായ ആസ്വാദനത്തോടെയാണ് നോക്കുന്നത്.
തസ്മാദാനംദസംദോഹഃ സമഭൂന്മമ സാംപ്രതമ്
അതുകൊണ്ട്, ഇപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സിൽ ആനന്ദം ഒഴുകിയെത്തുന്നു.
അയോധ്യായാ മഹാപുര്യാ മഹിമാനം ഗുണാധികമ്
അയോധ്യ എന്ന മഹാനഗരത്തിന്റെ മഹത്വവും അനവധി ഗുണങ്ങളും—
കഃ ക്രമസ്തീര്ഥയാത്രായാഃ കാനി തീര്ഥാനി കോ വിധിഃ ഏതത്സര്വം സമാചക്ഷ്വ വിസ്തരാദ്വദതാം വര
തീർത്ഥയാത്രയുടെ ക്രമം എന്താണ്? ഏത് തീർത്ഥങ്ങളാണ് പ്രധാനപ്പെട്ടത്? യഥാക്രമം ചെയ്യേണ്ട വിധി എന്താണ്? മഹർഷിയേ, ദയവായി ഇതൊക്കെ വിശദമായി പറഞ്ഞുതരൂ.
ദൃശ്യതേ യേന പൃച്ഛാ തേ ഹ്യയോധ്യാമഹിമാശ്രിതാ
നിന്റെ ചോദ്യത്തിലൂടെ അയോധ്യയുടെ മഹത്വം വെളിപ്പെടുന്നു.
അകാരോ ബ്രഹ്മ ച പ്രോക്തം യകാരോ വിഷ്ണുരുച്യതേ 2.8.1.
'അ' എന്ന അക്ഷരം ബ്രഹ്മാവിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; 'യ' എന്നത് വിഷ്ണുവിനെ.
സര്വോപപാതകൈര്യുക്തൈര്ബ്രഹ്മഹത്യാദിപാതകൈഃ
ബ്രഹ്മഹത്യയെയും മറ്റു വലിയ പാപങ്ങളെയും ഉൾപ്പെടെ ഏതു വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്തവർക്കും—
വിഷ്ണോരാദ്യാ പുരീ യേയം ക്ഷിതിം ന സ്പൃശതി ദ്വിജ
ദ്വിജനേ, വിഷ്ണുവിന്റെ ഈ പ്രധാന നഗരമായ അയോധ്യ ഭൂമിയെ സ്പർശിക്കുന്നതല്ല.
കേന വര്ണയിതും ശക്യോ മഹിമാഽസ്യാസ്തപോധന
തപസ്സിന്റെ നിധിയേ, ഈ നഗരത്തിന്റെ മഹത്വം ആരാൽ വിവരിക്കാനാകും?
സഹസ്രധാരാമാരഭ്യ യോജനം പൂര്വതോ ദിശി
സഹസ്രധാരയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, കിഴക്കോട്ട് ഒരു യോജന ദൂരമുണ്ട്.
ദക്ഷിണോത്തരഭാഗേ തു സരയൂതമസാവധിഃ മത്സ്യാകൃതിരിയം വിപ്ര പുരീ വിഷ്ണോരുദീരിതാ
തെക്കും വടക്കും ഭാഗങ്ങളിൽ സരയൂയിലേക്കും അസാനദിയിലേക്കുമാണ് അതിന്റെ അതിരുകൾ. ബ്രാഹ്മണനേ, ഈ നഗരം മീനിന്റെ രൂപത്തിൽ വിഷ്ണുവിന്റെതാണെന്ന് പറയുന്നു.
പശ്ചിമേ തസ്യ മൂര്ദ്ധാ തു ഗോപ്രതാരാസിതാ ദ്വിജ
പശ്ചിമഭാഗത്ത്, ഗോപ്രതാരമാണ് തലസ്ഥാനം, ബ്രാഹ്മണനേ.
പൂര്വതഃ പൃഷ്ഠഭാഗോ ഹി ദക്ഷിണോത്തരമധ്യമഃ പൂര്വംദൃഷ്ടപ്രഭാവോഽസൌ പ്രാധാന്യേന വസത്യപി
കിഴക്കാണ് പുറഭാഗം, തെക്കും വടക്കും ഇടയിലാണു നടുവ്. അതിന്റെ പഴയ മഹത്വം അറിയപ്പെടുന്നതാണ്; അവിടെ അതിനാണ് പ്രധാന സ്ഥാനം.
കീര്തിതോ മുനിശാര്ദൂല പ്രസിദ്ധിം ഗതവാന്കഥമ്
മഹർഷിശ്രേഷ്ഠനേ, ഈ നഗരം എങ്ങനെ പ്രശസ്തി നേടി എന്നത് വിശദമായി പറയാമോ?
അഗസ്ത്യ ഉവാച വിഷ്ണുശര്മേതി വിഖ്യാതഃ പുരാഭൂദ്ബ്രാഹ്മണോത്തമഃ
അഗസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: വിഷ്ണുശർമ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായ ഒരു ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
യോഗധ്യാനരതോ നിത്യം വിഷ്ണുഭക്തിപരായണഃ അയോധ്യാമാഗതോ വിഷ്ണുര്വിഷ്ണുഃസാക്ഷാദ്വസേദിതി ।। 2.8.1.
യോഗവും ധ്യാനവും എല്ലായ്പ്പോഴും ആചരിച്ചും, വിഷ്ണുഭക്തിയിൽ അർപ്പിതനുമായി, അയോധ്യയിലേക്ക് വന്നുവെന്നു വിശ്വസിച്ചാണ് വിഷ്ണു അവിടെ നേരിട്ട് വസിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതി.
ചിംതയന്മനസാ വീരസ്തപഃ കര്തും സമുദ്യതഃ
മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച്, ആ ധീരൻ തപസ്സിന് തയ്യാറായി.
ഗ്രീഷ്മേ പംചാഗ്നിമധ്യസ്ഥോ ഹ്യതപത്സ മഹാതപാഃ
വെള്ളിച്ചെളുപ്പത്തിൽ അഞ്ചു അഗ്നികൾക്കിടയിൽ നിന്നുകൊണ്ട് ആ മഹാതപസ്വി കഠിനമായ തപസ്സ് നടത്തി.
സ്നാത്വാ യഥോക്തവിധിനാ കൃത്വാ വിഷ്ണോസ്തഥാര്ചനമ്
നിർദ്ദേശിച്ച വിധിയിൽ സ്നാനം കഴിച്ച്, അതുപോലെ വിഷ്ണുവിനെ ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിച്ചു.
മനോ വിഷ്ണൌ സമാവേശ്യ വിധായ പ്രാണസംയമമ്
മനസ്സ് വിഷ്ണുവിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി, ശ്വാസം നിയന്ത്രിച്ചു.
തന്മധ്യേ രവിസോമാഗ്നിമണ്ഡലാനി യഥാവിധി
അതിനുള്ളിൽ സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, അഗ്നി എന്നിവയുടെ വൃത്തങ്ങൾ യഥാവിധി മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷമാക്കി.
പീതാംബരധരം വിഷ്ണും ശംഖചക്രഗദാധരമ്
മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച, ശംഖും ചക്രവും ഗദയും കൈവശമുള്ള വിഷ്ണുവിൽ ധ്യാനം ചെയ്തു.
ബ്രഹ്മരൂപം ഹരിം ധ്യായഞ്ജപന്വൈ ദ്വാദശാക്ഷരമ്
ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായ ഹരിയിൽ ചിന്തയോടെ ഇരുപത് അക്ഷരമന്ത്രം ജപിച്ചു.
തതോ ദ്വിജവരോ ധ്യാത്വാ സ്തുതിം ചക്രേ ഹരേരിമാമ് വിഷ്ണുശര്മാഥ തുഷ്ടാവ നാരായണമതംദ്രിതഃ
അതിനുശേഷം, ആ ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണൻ ധ്യാനത്തിനുശേഷം ഹരിയെ സ്തുതിച്ചു; വിഷ്ണുശർമൻ അശ്രാന്തമായി നാരായണനെ ഭക്തിപൂർവ്വം വാഴ്ത്തി.
പ്രസീദ ദേവദേവേശ പ്രസീദ കമലേക്ഷണ
ദേവദേവനേ, കമലനയനനേ, ദയചെയ്യണം.
ജയ കൃഷ്ണ ജയാചിംത്യ ജയ വിഷ്ണോ ജയാവ്യയ 2.8.1.
കൃഷ്ണനേ, അദ്ഭുതശക്തനേ, വിഷ്ണുവേ, അക്ഷരനേ, ജയം നേരുന്നു.