യാവന്നാഗ്നിദ്വിജാതീനാം പ്രത്യക്ഷം ഗുരുസംനിധൌ
അഗ്നിയും ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഗുരുവിന്റെ സാന്നിധിയിൽ നേരിട്ട് ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ,
ഏവമുക്ത്വാ സ വിപ്രേംദ്രസ്തതഃ പ്രോവാച കേശവമ് തസ്മാത്തത്ര പ്രയാസ്യാമി യത്ര സ്യാത്താദൃശീ സുതാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠൻ പിന്നെ കേശവനോട് പറഞ്ഞു: അതിനാൽ, അത്തരം മകൾ ഉള്ളിടത്തേക്ക് ഞാൻ പോകുന്നു.
തസ്മാന്നാശ്വമുഖീ ഹ്യേഷാ ജന്മന്യസ്മിന്ഭവിഷ്യതി ൬.൮൧.
അതുകൊണ്ട്, ഈ ജന്മത്തിൽ അവൾക്ക് കുതിരമുഖം ഉണ്ടാകില്ല.
സേയം തവ സുതാ വിപ്ര ബംധുസ്ഥാനം സമാശ്രിതാ
ഇവൾ തന്നെയാണ് നിന്റെ മകൾ, ബ്രാഹ്മണനേ, ബന്ധുക്കളുടെ സ്ഥാനത്ത് നിലകൊള്ളുന്നവൾ.
അവതീര്ണസ്യ ഭൂപൃഷ്ഠേ ദേവകാര്യേണ കേനചിത്
ദൈവകാര്യത്തിനായി ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ചവളാണ് ഇവൾ.
തതോഽഹം സുമഹത്കൃത്വാ തപശ്ചൈവാനയാ സഹ
അതിനുശേഷം, ഞാൻ അവളോടൊപ്പം വലിയ തപസ്സു ചെയ്തു.
ഏവം സ ഭഗവാന്വിപ്രം തം സന്തോഷ്യ തദാ ഗിരാ
അങ്ങനെ, ഭഗവാൻ തന്റെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് ആ സന്യാസിയെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു.
അഥ തസ്മിന്കഥാംതേ സ ഗരുഡഃ പുരുഷോത്തമമ്
അവിടെ ആ സംഭാഷണം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഗരുഡൻ പരമപുരുഷനോടു പറഞ്ഞു.
അപൂര്വേയം സുരശ്രേഷ്ഠ സ്ത്രീ വൃദ്ധാ തവ പാര്ശ്വഗാ
ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോനേ, നിന്റെ പക്കൽ ഇരിക്കുന്ന ഈ സ്ത്രീ അപൂർവയും വയസ്സായവളുമാണ്.
ശാംഡിലീനാമ സര്വജ്ഞാ ബ്രഹ്മചര്യപരായണാ
അവളെ ശാണ്ഡിലി എന്നു വിളിക്കുന്നു; എല്ലാം അറിയുന്നവളും ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ അർപ്പിതയുമാണ്.
തപോവീര്യസമോപേതാ സര്വദേവാഭിവംദിതാ
തപസ്സിന്റെ ശക്തിയുള്ളവളും എല്ലാ ദേവന്മാരും ആദരിക്കുന്നവളുമാണ് അവൾ.
പ്രോവാച വാസുദേവം ച താം വിലോക്യ ചിരം ദ്വിജാഃ ॥ ൬.൮൧.
ദ്വിജന്മാർ അവളെ ദീർഘമായി നോക്കി, വാസുദേവനോടു പറഞ്ഞു.
യഥാ ച ദീയതേ ദാനം യച്ച തത്രാസ്തി ചാദ്ഭുതമ്
ദാനം എങ്ങനെ നൽകണം, അതിൽ എന്താണ് അത്ഭുതം എന്നതും—
നാശ്ചര്യം ചിത്രമേതച്ച ബ്രഹ്മചര്യം തദദ്ഭുതമ്
ഇതിൽ അത്ഭുതമോ വിചിത്രതയോ ഒന്നുമില്ല; പക്ഷേ ബ്രഹ്മചര്യമാണ് സത്യത്തിൽ അത്ഭുതം.
വിശേഷേണ ച നാരീഭിരത്ര ന ശ്രദ്ദധാമ്യഹമ്
പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളിൽ ഇങ്ങനെയൊന്നുണ്ടെന്നു ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
വികാരഃ ഖലു കര്തവ്യോ നാധി കാരായ യൌവനമ്
മാറ്റം സംഭവിക്കേണ്ടതാണു; യുവാവസ്ഥയിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കാനാവില്ല.
അന്യോന്യം മൈഥുനം ചക്രുഃ കാമബാണപ്രപീഡിതാഃ അപ്യേതാഃ പുരുഷാഭാവേ മന്യംതേ പംചസായകമ്
കാമബാണങ്ങളാൽ പീഡിതരായി, അവർ പരസ്പരം ലൈംഗികബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു; പുരുഷന്മാർ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ പോലും, അവർ കാമദേവനെ ഓർക്കുന്നു.
നാഗ്നിസ്തൃപ്യതി കാഷ്ഠാനാം നാപഗാനാം മഹോദധിഃ
വനം എത്രയും മരങ്ങൾ കിട്ടിയാലും തീ തൃപ്തിയാകില്ല; നദികൾ എത്രയും ഒഴുകിയാലും മഹാസമുദ്രം തൃപ്തിയാകില്ല.
ന പരത്ര ഭയാദേതാ മര്യാദാം വിദധുഃ സ്ത്രിയഃ
പരലോകഭയത്താൽ സ്ത്രീകൾ നിയന്ത്രണം പാലിക്കുന്നതല്ല.
മൌനവ്രതധരാഽപ്യേവം ഹൃദി കോപം ദധാര സാ
മൗനവ്രതം പാലിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, അവൾ ഹൃദയത്തിൽ കോപം സൂക്ഷിച്ചു.
ഏതസ്മിന്നംതരേ തസ്യ പക്ഷിനാഥസ്യ തത്ക്ഷണാത്
അതിനിടയിൽ, ആ പക്ഷിരാജാവിന് ആ സമയത്ത്—
മാംസപിംഡമയോ രൌദ്രഃ സര്വരോഗവിവര്ജിതഃ ॥ ൬.൮൧.
മാംസപിണ്ഡത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ, ഭയങ്കരനും എല്ലാ രോഗങ്ങളും ഇല്ലാത്തവനുമായ ഒരു രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഇതി ശ്രീസ്കാന്ദേ മഹാപുരാണ ഏകാശീതിസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ഷഷ്ഠേ നാഗരഖണ്ഡേ ഹാടകേശ്വരക്ഷേത്രമാഹാത്മ്യേ സുപര്ണപക്ഷപാതവര്ണനംനാമൈകാശീതിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ, ശ്രീസ്കാന്ദമഹാപുരാണത്തിൽ, എൺപത്തൊന്ന് ആയിരം ശ്ലോകങ്ങളുള്ള സമാഹിതിയിൽ, ആറാം നാഗരഖണ്ഡത്തിൽ, ഹാടകേശ്വരക്ഷേത്രത്തിന്റെ മഹിമയിൽ, 'സുപർണ്ണന്റെ ഭാഗപാതത്തിന്റെ വിവരണം' എന്ന എൺപത്തൊന്നാമത്തെ അധ്യായം.
വിസ്മിതശ്ചിംതയാമാസ കിമിദം സാംപ്രതം സ്ഥിതമ്
അത്ഭുതപ്പെട്ട്, 'ഇപ്പോൾ സംഭവിച്ചത് എന്താണ്?' എന്ന് അവൻ ആലോചിച്ചു.
അപി വജ്രപ്രഹാരേണ യസ്യ രോമാപി ന ച്യുതമ്
വജ്രം കൊണ്ട് അടിച്ചാലും അവന്റെ ഒരു രോമം പോലും വീണില്ല.
നൂനമേതേന യാ സ്ത്രീണാം കൃതാ നിംദാ മഹാത്മനാ
നിശ്ചയം, ആ മഹാത്മാവ് ചെയ്ത ഈ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ സ്ത്രീകളെ അപമാനിച്ചു.
അനയാ പാതിതൌ പക്ഷൌ തപഃശക്തിപ്രഭാവതഃ
അവളുടെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, അവൾ രണ്ടുപക്ഷങ്ങളും താഴെ വീഴ്ത്തി.
തതഃ പ്രസാദയാമാസ ശാംഡിലീം ഗരുഡധ്വജഃ
അതിനുശേഷം, ഗരുഡധ്വജൻ ശാണ്ഡിലിയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
തത്കിമര്ഥം മഹാഭാഗേ ത്വയാ ചൈവേദൃശഃ കൃതഃ
മഹാഭാഗേ, നീ ഇങ്ങനെ ചെയ്തതിന്റെ കാരണം എന്താണ്?
സ്ത്രീനിംദാ വിഹിതാനേന സ്വമത്യാപി ജഗദ്ഗുരോ
ലോകഗുരുവേ, ഇതിലൂടെ സ്ത്രീകളെ അപമാനിച്ച പ്രവൃത്തി നിനക്കു പോലും സംഭവിച്ചു.