യേന ദൃഷ്ട്വാ സ്വയം പശ്ചാത്പ്രകരോമി യഥോദിതമ്
ഞാൻ പിന്നീടു തന്നെ കണ്ടു, നിർദ്ദേശിച്ച പ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കാനായി ഇതു ചെയ്യുന്നു.
മയാ ദൂരേ വിനിര്മുക്താ തത്കഥം താമിഹാനയേ
ഞാൻ അവളെ ദൂരത്ത് വിട്ടയച്ചതുകൊണ്ട്, എങ്ങനെ അവളെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും?
ന ഹി ധക്ഷ്യതി തസ്മാത്ത്വം ശീഘ്രം ദ്വിജവരാഽഽനയ
അവൾക്ക് യാതൊരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല; അതുകൊണ്ട്, നീ വേഗത്തിൽ ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കൊണ്ടുവരിക.
ഏവമുക്തസ്തതസ്തേന വിഷ്ണുനാ പ്രഭവിഷ്ണുനാ
ശക്തനായ വിഷ്ണു ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ പിന്നെ സംസാരിച്ചു.
അഥാസൌ പ്രണിപത്യോച്ചൈര്ബ്രാഹ്മണോ മധുസൂദനമ് ൬.൮൧.
അപ്പോൾ ആ ബ്രാഹ്മണൻ, ദീർഘമായി നമസ്കരിച്ച്, മധുസൂദനനോട് പറഞ്ഞു.
സാപി കന്യാ വരാരോഹാ ബാല്യഭാവാദനിന്ദിതാ
ആ കന്യക, മനോഹരമായ രൂപം ഉള്ളവളായി, ബാല്യകാലത്തിന്റെ നിർമലതകൊണ്ട് കുറ്റമില്ലാത്തവളായിരുന്നു.
അഥ കോപപരീതാംഗീ മഹിഷ്യാധര്മമാശ്രിതാ
പിന്നീട്, കോപത്തിൽ ആകുലമായ അവളുടെ ശരീരം, രാജ്ഞി അധർമ്മത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.
യസ്മാന്മേ പുരതഃ പാപേ കാംതസ്യ മമ ഹര്ഷിതാ തസ്മാദശ്വമുഖീ നൂനം വികൃതാ ത്വം ഭവിഷ്യസി
നീ പാപിനിയായ്, എന്റെ മുമ്പിൽ എന്റെ ഭർത്താവിനൊപ്പം സന്തോഷിച്ചതിനാൽ, നീ ഉറപ്പായും കുതിരമുഖിയായ് രൂപം മാറ്റപ്പെടും.
ഏവം ശാപേ ശ്രിയാ ദത്തേ ഹാഹാകാരോ മഹാനഭൂത്
ശ്രീദേവി ശാപം നൽകിയപ്പോൾ, വലിയ ആക്രന്ദനം അവിടെ ഉയർന്നു.
വാങ്മാത്രേണ ന തസ്യാഃ സ്യാത്പത്നീഭാവഃ കഥംചന
വാക്കുകൾ കൊണ്ട് മാത്രം അവൾക്ക് ഭാര്യയായ സ്ഥാനം ഒരിക്കലും ലഭിക്കില്ല.
യാവന്നാഗ്നിദ്വിജാതീനാം പ്രത്യക്ഷം ഗുരുസംനിധൌ
അഗ്നിയും ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഗുരുവിന്റെ സാന്നിധിയിൽ നേരിട്ട് ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ,
ഏവമുക്ത്വാ സ വിപ്രേംദ്രസ്തതഃ പ്രോവാച കേശവമ് തസ്മാത്തത്ര പ്രയാസ്യാമി യത്ര സ്യാത്താദൃശീ സുതാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠൻ പിന്നെ കേശവനോട് പറഞ്ഞു: അതിനാൽ, അത്തരം മകൾ ഉള്ളിടത്തേക്ക് ഞാൻ പോകുന്നു.
തസ്മാന്നാശ്വമുഖീ ഹ്യേഷാ ജന്മന്യസ്മിന്ഭവിഷ്യതി ൬.൮൧.
അതുകൊണ്ട്, ഈ ജന്മത്തിൽ അവൾക്ക് കുതിരമുഖം ഉണ്ടാകില്ല.
സേയം തവ സുതാ വിപ്ര ബംധുസ്ഥാനം സമാശ്രിതാ
ഇവൾ തന്നെയാണ് നിന്റെ മകൾ, ബ്രാഹ്മണനേ, ബന്ധുക്കളുടെ സ്ഥാനത്ത് നിലകൊള്ളുന്നവൾ.
അവതീര്ണസ്യ ഭൂപൃഷ്ഠേ ദേവകാര്യേണ കേനചിത്
ദൈവകാര്യത്തിനായി ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ചവളാണ് ഇവൾ.
തതോഽഹം സുമഹത്കൃത്വാ തപശ്ചൈവാനയാ സഹ
അതിനുശേഷം, ഞാൻ അവളോടൊപ്പം വലിയ തപസ്സു ചെയ്തു.
ഏവം സ ഭഗവാന്വിപ്രം തം സന്തോഷ്യ തദാ ഗിരാ
അങ്ങനെ, ഭഗവാൻ തന്റെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് ആ സന്യാസിയെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു.
അഥ തസ്മിന്കഥാംതേ സ ഗരുഡഃ പുരുഷോത്തമമ്
അവിടെ ആ സംഭാഷണം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഗരുഡൻ പരമപുരുഷനോടു പറഞ്ഞു.
അപൂര്വേയം സുരശ്രേഷ്ഠ സ്ത്രീ വൃദ്ധാ തവ പാര്ശ്വഗാ
ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോനേ, നിന്റെ പക്കൽ ഇരിക്കുന്ന ഈ സ്ത്രീ അപൂർവയും വയസ്സായവളുമാണ്.
ശാംഡിലീനാമ സര്വജ്ഞാ ബ്രഹ്മചര്യപരായണാ
അവളെ ശാണ്ഡിലി എന്നു വിളിക്കുന്നു; എല്ലാം അറിയുന്നവളും ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ അർപ്പിതയുമാണ്.
തപോവീര്യസമോപേതാ സര്വദേവാഭിവംദിതാ
തപസ്സിന്റെ ശക്തിയുള്ളവളും എല്ലാ ദേവന്മാരും ആദരിക്കുന്നവളുമാണ് അവൾ.
പ്രോവാച വാസുദേവം ച താം വിലോക്യ ചിരം ദ്വിജാഃ ॥ ൬.൮൧.
ദ്വിജന്മാർ അവളെ ദീർഘമായി നോക്കി, വാസുദേവനോടു പറഞ്ഞു.
യഥാ ച ദീയതേ ദാനം യച്ച തത്രാസ്തി ചാദ്ഭുതമ്
ദാനം എങ്ങനെ നൽകണം, അതിൽ എന്താണ് അത്ഭുതം എന്നതും—
നാശ്ചര്യം ചിത്രമേതച്ച ബ്രഹ്മചര്യം തദദ്ഭുതമ്
ഇതിൽ അത്ഭുതമോ വിചിത്രതയോ ഒന്നുമില്ല; പക്ഷേ ബ്രഹ്മചര്യമാണ് സത്യത്തിൽ അത്ഭുതം.
വിശേഷേണ ച നാരീഭിരത്ര ന ശ്രദ്ദധാമ്യഹമ്
പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളിൽ ഇങ്ങനെയൊന്നുണ്ടെന്നു ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
വികാരഃ ഖലു കര്തവ്യോ നാധി കാരായ യൌവനമ്
മാറ്റം സംഭവിക്കേണ്ടതാണു; യുവാവസ്ഥയിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കാനാവില്ല.
അന്യോന്യം മൈഥുനം ചക്രുഃ കാമബാണപ്രപീഡിതാഃ അപ്യേതാഃ പുരുഷാഭാവേ മന്യംതേ പംചസായകമ്
കാമബാണങ്ങളാൽ പീഡിതരായി, അവർ പരസ്പരം ലൈംഗികബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു; പുരുഷന്മാർ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ പോലും, അവർ കാമദേവനെ ഓർക്കുന്നു.
നാഗ്നിസ്തൃപ്യതി കാഷ്ഠാനാം നാപഗാനാം മഹോദധിഃ
വനം എത്രയും മരങ്ങൾ കിട്ടിയാലും തീ തൃപ്തിയാകില്ല; നദികൾ എത്രയും ഒഴുകിയാലും മഹാസമുദ്രം തൃപ്തിയാകില്ല.
ന പരത്ര ഭയാദേതാ മര്യാദാം വിദധുഃ സ്ത്രിയഃ
പരലോകഭയത്താൽ സ്ത്രീകൾ നിയന്ത്രണം പാലിക്കുന്നതല്ല.
മൌനവ്രതധരാഽപ്യേവം ഹൃദി കോപം ദധാര സാ
മൗനവ്രതം പാലിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, അവൾ ഹൃദയത്തിൽ കോപം സൂക്ഷിച്ചു.