അദ്യാപി ദൃശ്യതേ തത്ര ഗംഗോദകസമം ജലമ്
ഇന്നും അവിടത്ത് ഗംഗാ നദിയുടെ വെള്ളത്തിന് തുല്യമായ വെള്ളം കാണാം.
യസ്തത്ര കുരുതേ സ്നാനം ശ്രദ്ധാപൂതേന ചേതസാ
ആവിടത്ത് വിശ്വാസം നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ കുളിക്കുന്നവൻ
തതഃപ്രഭൃതി തത്തീര്ഥം ഖ്യാതിം പ്രാപ്തം മഹീതലേ
അന്നുമുതൽ, ആ തീർത്ഥം ഭൂമിയിൽ പ്രശസ്തി നേടി.
ഏതദ്വഃ സര്വമാഖ്യാതം യത്പൃഷ്ടോഽസ്മി ദ്വിജോത്തമാഃ ൬.൪൪.
നിങ്ങൾ ചോദിച്ചതുപോലെ, ഞാൻ എല്ലാം പറഞ്ഞുതന്നു, ദ്വിജന്മാരിൽ ഉത്തമന്മാരേ.
ഇതി ശ്രീസ്കാംദേ മഹാപുരാണ ഏകാശീതിസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ഷഷ്ഠേ നാഗരഖംഡേ ശ്രീഹാടകേവരക്ഷേത്രമാഹാത്മ്യേ വിശ്വാമിത്രകുണ്ഡോത്പത്തി വിശ്വാമിത്രേശ്വരമാഹാത്മ്യവര്ണനംനാമ ചതുശ്ചത്വാരിംശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ എൺപത്തൊന്ന് ആയിരം ശ്ലോകങ്ങളുള്ള ശ്രീസ്കന്ദ മഹാപുരാണത്തിലെ ആറാം പുസ്തകമായ നഗരഖണ്ഡത്തിൽ, ശ്രീഹാടകേശ്വരക്ഷേത്രത്തിന്റെ മഹിമയെ വിവരിക്കുന്ന 'വിശ്വാമിത്രകുണ്ഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും വിശ്വാമിത്രേശ്വരന്റെ മഹാത്മ്യവിവരണവും' എന്ന നാല്പത്തിയൊന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
യത്ര പൂര്വം തപസ്തപ്തമാനര്താധിപഭൂഭുജാ
ഇവിടെ, പഴയകാലത്ത്, അനർത ദേശത്തിന്റെ രാജാവ് തപസ്സ് ചെയ്തിരുന്നു.
യസ്തത്ര കാര്തികേ മാസി കൃത്തികാസ്ഥേ നിശാകരേ
കാർത്തിക മാസത്തിൽ, ചന്ദ്രൻ കൃതിക നക്ഷത്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന സമയത്ത്, ആരെങ്കിലും അവിടെയെത്തി കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്താൽ—
കസ്മിന്സ്ഥാനേ ച വിജ്ഞേയം കൈശ്ചിഹ്നൈര്വദ സൂതജ
എന്ത് സ്ഥലത്താണ് അത് നടക്കുന്നത്, എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാം, എന്ത് അടയാളങ്ങളാണ്? പറയൂ, സൂതപുത്രാ.
പ്രാഗ്ദൃഷ്ടം മുനിനാ തത്ര വിശ്വാമിത്രേണ ധീമതാ
പണ്ടു, ധീരനായ വിശ്വാമിത്രമുനി ആ സ്ഥലം കണ്ടിരുന്നു.
പുരാ നിവസതസ്തസ്യ വിശ്വാമിത്രസ്യ സന്മുനേഃ
പഴയകാലത്ത്, വിശ്വാമിത്രമഹർഷി അവിടെയിരുന്നപ്പോൾ—
സര്വതീര്ഥമയം ക്ഷേത്രം തദ്വിജ്ഞായ തപോനിധിഃ
തപസ്സിന്റെ നിധിയായ ആ മഹർഷി, ആ സ്ഥലത്ത് എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും ഉള്ളതായി മനസ്സിലാക്കി—
അദ്യേയം കാര്തികീ പുണ്യാ കൃത്തികായോഗസംയുതാ ആദ്യം തു പുഷ്കരം ദൂരേ ന ഗന്തും ശക്യതേഽധുനാ
ഇന്ന് കാർത്തികി നക്ഷത്രം കൃതികയുമായി ചേർന്നുള്ള പുണ്യദിനമാണ്; പക്ഷേ, പ്രഥമമായ പുഷ്കരം വളരെ ദൂരത്താണ്, ഇപ്പോൾ എത്താൻ കഴിയില്ല.
തസ്മാദത്ര സ്ഥിതം യച്ച തസ്മിന്സ്നാനം കരോമ്യഹമ്
അതിനാൽ, ഞാൻ ഇവിടെ തന്നെ നില്ക്കുന്നുവല്ലോ, അതിനാൽ അവിടെ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഞാൻ ഇവിടെ തന്നെ സ്നാനം ചെയ്യാം.
തതശ്ചാന്വേഷയാമാസ പുഷ്കരാണി സമംതതഃ
അതിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ചുറ്റും പുഷ്കരങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ദൃഷ്ട്വാദൃഷ്ട്വാ ജലസ്ഥാനം സ്നാനം ചക്രേ തതഃ പരമ് ൬.൪൫.
ജലമുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ കണ്ടും കാണാതെയും, അദ്ദേഹം അനുസരിച്ച് സ്നാനം ചെയ്തു.
വൃക്ഷമൂലം സമാശ്രിത്യ നിവിഷ്ടശ്ച ക്ഷിതൌ തതഃ മധ്യമാദ്യോജനം സ്വര്ഗഃ കനിഷ്ഠാദര്ധ യോജനമ്
ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ ആശ്രയിച്ച്, ഭൂമിയിൽ ഇരുന്ന്, നടുവിലുള്ള സ്ഥലം മുതൽ സ്വർഗം ഒരു യോജന ദൂരത്തിലാണ്; താഴെയുള്ളത് അര യോജന ദൂരമാണ്.
പാവയംതി ഹി തീര്ഥാനി സ്നാനദാനാദസംശയമ്
തീർത്ഥങ്ങൾ സ്നാനവും ദാനവും വഴി സംശയമില്ലാതെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
പുഷ്കരാരണ്യമാശ്രിത്യ ശാകമൂലഫലൈരപി
പുഷ്കര വനത്തിൽ താമസിച്ച്, ശാകം, മൂലങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ മാത്രം കഴിച്ചാലും—
പുഷ്കരേ ദുഷ്കരം സ്നാനം പുഷ്കരേ ദുഷ്കരം തപഃ
പുഷ്കരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് ദുഷ്കരമാണ്; പുഷ്കരത്തിൽ തപസ്സ് ചെയ്യുന്നതും ദുഷ്കരമാണ്.
കാര്തിക്യാം കൃത്തികായോഗേ പുഷ്കരേ സ്നാതി യോ നരഃ
കാർത്തിക മാസത്തിൽ കൃതികയുമായി ചേർന്ന സമയത്ത്, പുഷ്കരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യൻ—
ജ്യേഷ്ഠേ പ്രാതശ്ച മധ്യാഹ്നേ മധ്യമേ സ്നാതി യോ നരഃ
ജ്യേഷ്ഠയിൽ പ്രഭാതത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ നടുവിൽ മധ്യാഹ്നത്തിൽ, പുഷ്കരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ—
താവത്തിഷ്ഠതി ദേഹേഷു പാതകം സര്വദേഹിനാമ്
എല്ലാ ജീവികളുടെ ശരീരത്തിൽ പാപം നിലനില്ക്കുന്ന കാലം വരെ, അതു അവരിൽ തന്നെ തുടരുന്നു.
ദിവാകരകരൈഃ സ്പൃഷ്ടം തമോ യദ്വത്പ്രണശ്യതി
സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ സ്പർശിച്ചാൽ ഇരുണ്ടിരിപ്പ് എങ്ങനെ അകറ്റപ്പെടുന്നുവോ,
ബ്രഹ്മഹത്യാദികം പാപം കൃത്വാപി പുരുഷോ ഭുവി ൬.൪൫.
അങ്ങനെ തന്നെ, ഭൂമിയിൽ ഒരാൾ ബ്രാഹ്മണഹത്യ പോലുള്ള വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്താലും,
കിം ദാനൈഃ കിം വ്രതൈര്ഹോമൈഃ കിം യജ്ഞൈര്വഹുവിസ്തരൈഃ
അപ്പൊ, ദാനംകൊടുക്കുന്നതിന് എന്ത് പ്രയോജനം? വ്രതങ്ങൾ പാലിച്ചാലോ ഹോമങ്ങൾ നടത്തിയാലോ elaborated യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തിയാലോ എന്ത് കാര്യം?
യദ്യേഷാ ഭാരതീ സത്യാ മയാ സമ്യമുദീരിതാ
ഭാരതവംശജാ, ഞാൻ ആത്മസംയമനത്തോടെ പറഞ്ഞ ഈ വാക്കുകൾ സത്യമായാൽ,
ഏവം തസ്യ ബ്രുവാണസ്യ വിശ്വാമിത്രസ്യ ധീമതഃ
ഇങ്ങനെ ധീരനായ വിശ്വാമിത്രൻ സംസാരിക്കുമ്പോൾ,
വിശ്വാമിത്ര മുനിശ്രേഷ്ഠ സദാ മേ ഗഗനേ സ്ഥിതിഃ
മുനിശ്രേഷ്ഠനായ വിശ്വാമിത്രാ, എനിക്ക് എപ്പോഴും ആകാശത്തിലാണ് സ്ഥാനം.
തദത്ര ദിവസേ വാസോ മമ ഭൂമിതലേ ധ്രുവമ്
അതുകൊണ്ട്, ഇന്നത്തെ ദിവസം ഭൂമിയിൽ എന്റെ വാസം ഉറപ്പാണ്.
തത്കഥം വേദ്മി തീര്ഥേശ ത്വാമത്രൈവ വ്യവസ്ഥിതമ്
തീർത്ഥപതേ, നീ ഇവിടെ തന്നെ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് എങ്ങനെ ഞാൻ അറിയാം?