തേന പൂര്വം പിതാഽസ്മാകം പൃഷ്ടോ ദുര്വാസസാ ദ്വിജാഃ
ദ്വിജന്മാരേ, ഞങ്ങളുടെ പിതാവിനോട് ദുർവാസൻ മുമ്പ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു.
ദുര്വാസാ ഉവാച സാധയിഷ്യാമ്യഹം മന്ത്രമഭീഷ്ടം കമപി വ്രതീ
ദുർവാസൻ പറഞ്ഞു: വ്രതം പാലിക്കുന്നവർക്കു വേണ്ടിയുള്ള ഏതെങ്കിലും ഇഷ്ടമന്ത്രം ഞാൻ സിദ്ധമാക്കും.
പ്രത്യവായസമോപേതം ബഹുച്ഛിദ്രസമാകുലമ്
പക്ഷേ അതിൽ അനേകം തടസ്സങ്ങളും പിഴവുകളും ഉണ്ടാകാം.
തസ്മാന്മംത്രകൃതേ സിദ്ധിം യദി ത്വം വാംഛസി ദ്വിജ
അതുകൊണ്ട്, ദ്വിജന്മാരേ, മന്ത്രസിദ്ധി നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചാൽ—
തത്ര ചിത്രേശ്വരീപീഠമഗസ്ത്യേന വിനിര്മിതമ്
അവിടെ, അഗസ്ത്യൻ നിർമ്മിച്ച ചിത്രേശ്വരിപീഠം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ന തത്ര ജായതേ ഛിദ്രം പ്രത്യവായോ ന ച ദ്വിജ
അവിടെ ഒരു പിഴവുമില്ല, ഒരു തടസ്സവും ഉണ്ടാവില്ല, ദ്വിജന്മാരേ.
ചാതുര്യുംഗ്യം ഹി തത്പീഠം സ്ഥിതാനാം സിദ്ധിമാഹ രേത്
ആ സിംഹാസനം നാലു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് അതു നിർവൃതി നൽകുന്നു.
യോ യം സാധയിതും മന്ത്രമിച്ഛതി ദ്വിജസത്തമ ॥ ൬.൩൬.
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ആരെങ്കിലും ഏതെങ്കിലും ലക്ഷ്യം മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ—
തതോ ഭവതി സംസിദ്ധോ മംത്രാര്ഹഃ സ നരഃ ശുചിഃ ദശാംശേന തു ഹോമഃ സ്യാത്സുസമിദ്ധേ ഹുതാശനേ
അപ്പോൾ ആ ശുദ്ധനായ മനുഷ്യൻ മന്ത്രത്തിനർഹനായി സിദ്ധനാകുന്നു. നല്ലതായി തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഗ്നിയിൽ പത്തിൽ ഒരു ഭാഗം ഹോമം നടത്തണം.
തതസ്തു ജായതേ സിദ്ധിര്നൂനം തന്മംത്രസംഭവാ
അതിനുശേഷം, ആ മന്ത്രത്തിൽ നിന്നു തീർച്ചയായും സിദ്ധി ജനിക്കുന്നു.
തര്പണൈഃ കന്യകാനാം ച ഹോമഃ സ്യാത്സ ഫലപ്രദഃ
കന്യകമാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയും ഹോമം നടത്തിയും അതിന് ഫലം ലഭിക്കും.
ഏതത്കൃതയുഗേ പ്രോക്തം മംത്രസാധനമുത്ത മമ്
ഇതാണു കൃതയുഗത്തിൽ പറഞ്ഞ ശ്രേഷ്ഠമായ മന്ത്രസിദ്ധിയുടെ മാർഗം.
ഏതത്ത്രേതായുഗേ പ്രോക്തം പാദോനം മന്ത്രസാധനമ്
ഇതാണു ത്രേതായുഗത്തിൽ പറഞ്ഞ, ഒരു ഭാഗം കുറവുള്ള മന്ത്രസിദ്ധിയുടെ മാർഗം.
ഏവം തത്ര സമാസാദ്യ സിദ്ധിം മംത്രസമുദ്ഭവാമ്
അങ്ങനെ അവിടെ മന്ത്രത്തിൽ നിന്നു ഉത്ഭവിച്ച സിദ്ധി നേടുന്നു.
ശാപാനുഗ്രഹസാമര്ഥ്യസംയുതസ്തേജ സാഽന്വിതഃ
ശാപം നൽകാനും അനുഗ്രഹിക്കാനും ശേഷിയുള്ളതും, തേജസ്സോടെ നിറഞ്ഞതുമായവനായി അവൻ മാറുന്നു.
തതശ്ചിത്രേശ്വരം പീഠം സമായാതോഽഥ സന്മുനിഃ
അതിനുശേഷം, ആ മുനി ചിത്രേശ്വരന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് എത്തി.
തത്ര സംസാധയാമാസ സര്വാന്മംത്രാന്യഥാക്രമമ്
അവിടെ, അവൻ എല്ലാ മന്ത്രങ്ങളും ക്രമത്തിൽ സിദ്ധമാക്കി.
ഇതി സംസിദ്ധമംത്രഃ സ ചമത്കാരപുരം ഗതഃ ൬.൩൬.
അങ്ങനെ മന്ത്രം സിദ്ധമാക്കിയ ശേഷം, അവൻ അത്ഭുതങ്ങളുടെ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി.
അഥാപശ്യത്സ വിപ്രാണാം വൃന്ദം വൃന്ദാരകോപമമ് ॥। ഏകേ വേദവിദസ്തത്ര വേദവ്യാഖ്യാനതത്പരാഃ
അതിനുശേഷം, അവൻ ബ്രാഹ്മണരുടെ ഒരു കൂട്ടം കണ്ടു; അവർ ദേവസമൂഹംപോലെയായിരുന്നു. അവരിൽ ചിലർ വേദങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരും, വേദങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ താൽപര്യമുള്ളവരുമായിരുന്നു.
യജ്ഞവിദ്യാവിദോഽന്യേഽപി യജ്ഞാഖ്യാനപരായണാഃ
മറ്റുചിലർ യജ്ഞവിദ്യയിൽ നിപുണരും, യജ്ഞങ്ങളുടെ കഥകൾ പറയുന്നതിൽ താല്പര്യമുള്ളവരുമായിരുന്നു.
അന്യേ ബ്രാഹ്മണശാര്ദൂലാ വേദാംഗേഷു വിചക്ഷണാഃ
മറ്റുചിലർ, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, വേദങ്ങളുടെ ഉപവിഭാഗങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരും ആയിരുന്നു.
വേദാഭ്യാസപരാശ്ചാന്യേ താരനാദേന സര്വശഃ
മറ്റുചിലർ വേദപഠനത്തിൽ മുഴുകിയവരും, മുഴുവൻ വേദങ്ങളും ഉച്ചസ്വരത്തിൽ ജപിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു.
അന്യേ കൌതൂഹലാവിഷ്ടാഃ സംചരാന്വിഷമാന്മിഥഃ
മറ്റുചിലർ കൗതുകത്തിൽ നിറഞ്ഞവരും, തമ്മിൽ പലവിധത്തിലായി സഞ്ചരിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു.
സ്മൃതിവാദപരാശ്ചാന്യേ തഥാന്യേ ശ്രുതിപാഠകാഃ
ചിലർ സ്മൃതിവാദങ്ങളിൽ താല്പര്യമുള്ളവരും, മറ്റുചിലർ ശ്രുതികൾ വായിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു.
കീര്തയംതി തഥാ ചാന്യേ പുരാണം ബ്രാഹ്മണോത്തമാഃ
അങ്ങനെ തന്നെ, മറ്റുള്ള ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണന്മാരും പുരാണം പാരായണം ചെയ്യുന്നു.
അഥ താന്സ മുനിര്ദൃഷ്ട്വാ ബ്രാഹ്മണാന്സംശിതവ്രതാന്
അതിനുശേഷം, ആ ദൃഢവ്രതമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കണ്ടു കൊണ്ട് ആ മുനി
മമ ബുദ്ധിഃ സമുത്പന്നാ ശമ്ഭോരായതനം പ്രതി ൬.൩൭.
എന്റെ മനസ്സിൽ ശംഭുവിന്റെ ക്ഷേത്രത്തെ കുറിച്ച് ഒരു ചിന്ത ഉണർന്നു.
തവാഹം ദേവദേവസ്യ ശമ്ഭോഃ പ്രാസാദമുത്തമമ്
നിനക്കായി, ദേവദേവനായ ശംഭുവിന്റെ ഉത്തമമായ ക്ഷേത്രം ഞാൻ നിർമ്മിക്കും.
സ ഏവം ജല്പമാനോഽപി മുഹുര്മുഹുരതംദ്രിതഃ
അവൻ ഇങ്ങനെ പറയുമ്പോഴും, വീണ്ടും വീണ്ടും ജാഗ്രതയോടെ, ക്ഷമയോടെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
തതഃ കോപപരീതാത്മാ സമുനിസ്താന്ദ്വിജോത്തമാന്
അതിനുശേഷം, കോപം നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ ആ മുനി, ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണന്മാരോട് പറഞ്ഞു.