മോഹനായ രിപൂണാം ച യോ ജപേദ്വിഷ്ണുസംഹിതാമ്
വൈരികളെ ഭ്രമിപ്പിക്കാൻ വിഷ്ണുസംഹിത ജപിക്കുന്നവൻ—
വശീകരണഹേതോര്യഃ കൂഷ്മാംഡീഃ പ്രജപേന്നരഃ
വശീകരണത്തിനായി കൂഷ്മാണ്ഡീ മന്ത്രങ്ങൾ ജപിക്കുന്നവൻ—
യഃ സ്തംഭായ രിപൂണാം വൈ പ്രാജാപത്യം ച വാരുണമ് മംത്രസംസ്തംഭിതാസ്തസ്യ ജായംതേ സര്വശത്രവഃ
വൈരികളെ അശക്തരാക്കാൻ പ്രാജാപത്യമോ വാരുണമോ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ, ആ മന്ത്രശക്തിയാൽ എല്ലാ ശത്രുക്കളും അവനോട് അകപ്പെട്ടുപോകും.
ജപേത്കാലീ കരാലീതി യഃ ശോഷായ നരോ ദ്വിജാഃ
ഉണക്കാൻ വേണ്ടി കാലി അല്ലെങ്കിൽ കരാളി മന്ത്രം ജപിക്കുന്നവൻ—
ഏഷ മംത്രസ്തദാ ജപ്തോ ഹ്യഗസ്ത്യേന മഹാത്മനാ
ഈ മന്ത്രം മഹാത്മാവായ അഗസ്ത്യൻ അപ്പോൾ ജപിച്ചു.
ഏതത്പ്രഭാവം യത്പീഠം മംത്രാണാം സിദ്ധികാരകമ്
മന്ത്രങ്ങൾക്ക് സിദ്ധി നൽകുന്ന പീഠത്തിന്റെ ശക്തി ഇതാണ്.
യോ വാംഛതി പുനഃ സ്വര്ഗം സ തത്ര ദ്വിജസത്തമാഃ
ആ സ്വർഗ്ഗം വീണ്ടും ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, അവിടെ അതിനായി ശ്രമിക്കണം.
അഥ വാംഛതി യോ മോക്ഷം വിരക്തോ ഭവസാഗരാത് ൬.൩൬.
അല്ലെങ്കിൽ, ഭവസാഗരത്തിൽ നിന്ന് വിരക്തനായവൻ മോക്ഷം ആഗ്രഹിച്ചാൽ—
തത്കഥം സിദ്ധിമായാതി മംത്രജാപ്യം ഹി സൂതജ
സൂതപുത്രാ, മന്ത്രജപത്തിൽ എങ്ങനെ സിദ്ധി ലഭിക്കും?
വദതോ ബ്രാഹ്മണേംദ്രസ്യ പുരാ ദുര്വാസസോ മുനേഃ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനായ ദുർവാസമുനി പുരാതനകാലത്ത് ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.
തേന പൂര്വം പിതാഽസ്മാകം പൃഷ്ടോ ദുര്വാസസാ ദ്വിജാഃ
ദ്വിജന്മാരേ, ഞങ്ങളുടെ പിതാവിനോട് ദുർവാസൻ മുമ്പ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു.
ദുര്വാസാ ഉവാച സാധയിഷ്യാമ്യഹം മന്ത്രമഭീഷ്ടം കമപി വ്രതീ
ദുർവാസൻ പറഞ്ഞു: വ്രതം പാലിക്കുന്നവർക്കു വേണ്ടിയുള്ള ഏതെങ്കിലും ഇഷ്ടമന്ത്രം ഞാൻ സിദ്ധമാക്കും.
പ്രത്യവായസമോപേതം ബഹുച്ഛിദ്രസമാകുലമ്
പക്ഷേ അതിൽ അനേകം തടസ്സങ്ങളും പിഴവുകളും ഉണ്ടാകാം.
തസ്മാന്മംത്രകൃതേ സിദ്ധിം യദി ത്വം വാംഛസി ദ്വിജ
അതുകൊണ്ട്, ദ്വിജന്മാരേ, മന്ത്രസിദ്ധി നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചാൽ—
തത്ര ചിത്രേശ്വരീപീഠമഗസ്ത്യേന വിനിര്മിതമ്
അവിടെ, അഗസ്ത്യൻ നിർമ്മിച്ച ചിത്രേശ്വരിപീഠം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ന തത്ര ജായതേ ഛിദ്രം പ്രത്യവായോ ന ച ദ്വിജ
അവിടെ ഒരു പിഴവുമില്ല, ഒരു തടസ്സവും ഉണ്ടാവില്ല, ദ്വിജന്മാരേ.
ചാതുര്യുംഗ്യം ഹി തത്പീഠം സ്ഥിതാനാം സിദ്ധിമാഹ രേത്
ആ സിംഹാസനം നാലു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് അതു നിർവൃതി നൽകുന്നു.
യോ യം സാധയിതും മന്ത്രമിച്ഛതി ദ്വിജസത്തമ ॥ ൬.൩൬.
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ആരെങ്കിലും ഏതെങ്കിലും ലക്ഷ്യം മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ—
തതോ ഭവതി സംസിദ്ധോ മംത്രാര്ഹഃ സ നരഃ ശുചിഃ ദശാംശേന തു ഹോമഃ സ്യാത്സുസമിദ്ധേ ഹുതാശനേ
അപ്പോൾ ആ ശുദ്ധനായ മനുഷ്യൻ മന്ത്രത്തിനർഹനായി സിദ്ധനാകുന്നു. നല്ലതായി തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഗ്നിയിൽ പത്തിൽ ഒരു ഭാഗം ഹോമം നടത്തണം.
തതസ്തു ജായതേ സിദ്ധിര്നൂനം തന്മംത്രസംഭവാ
അതിനുശേഷം, ആ മന്ത്രത്തിൽ നിന്നു തീർച്ചയായും സിദ്ധി ജനിക്കുന്നു.
തര്പണൈഃ കന്യകാനാം ച ഹോമഃ സ്യാത്സ ഫലപ്രദഃ
കന്യകമാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയും ഹോമം നടത്തിയും അതിന് ഫലം ലഭിക്കും.
ഏതത്കൃതയുഗേ പ്രോക്തം മംത്രസാധനമുത്ത മമ്
ഇതാണു കൃതയുഗത്തിൽ പറഞ്ഞ ശ്രേഷ്ഠമായ മന്ത്രസിദ്ധിയുടെ മാർഗം.
ഏതത്ത്രേതായുഗേ പ്രോക്തം പാദോനം മന്ത്രസാധനമ്
ഇതാണു ത്രേതായുഗത്തിൽ പറഞ്ഞ, ഒരു ഭാഗം കുറവുള്ള മന്ത്രസിദ്ധിയുടെ മാർഗം.
ഏവം തത്ര സമാസാദ്യ സിദ്ധിം മംത്രസമുദ്ഭവാമ്
അങ്ങനെ അവിടെ മന്ത്രത്തിൽ നിന്നു ഉത്ഭവിച്ച സിദ്ധി നേടുന്നു.
ശാപാനുഗ്രഹസാമര്ഥ്യസംയുതസ്തേജ സാഽന്വിതഃ
ശാപം നൽകാനും അനുഗ്രഹിക്കാനും ശേഷിയുള്ളതും, തേജസ്സോടെ നിറഞ്ഞതുമായവനായി അവൻ മാറുന്നു.
തതശ്ചിത്രേശ്വരം പീഠം സമായാതോഽഥ സന്മുനിഃ
അതിനുശേഷം, ആ മുനി ചിത്രേശ്വരന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് എത്തി.
തത്ര സംസാധയാമാസ സര്വാന്മംത്രാന്യഥാക്രമമ്
അവിടെ, അവൻ എല്ലാ മന്ത്രങ്ങളും ക്രമത്തിൽ സിദ്ധമാക്കി.
ഇതി സംസിദ്ധമംത്രഃ സ ചമത്കാരപുരം ഗതഃ ൬.൩൬.
അങ്ങനെ മന്ത്രം സിദ്ധമാക്കിയ ശേഷം, അവൻ അത്ഭുതങ്ങളുടെ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി.
അഥാപശ്യത്സ വിപ്രാണാം വൃന്ദം വൃന്ദാരകോപമമ് ॥। ഏകേ വേദവിദസ്തത്ര വേദവ്യാഖ്യാനതത്പരാഃ
അതിനുശേഷം, അവൻ ബ്രാഹ്മണരുടെ ഒരു കൂട്ടം കണ്ടു; അവർ ദേവസമൂഹംപോലെയായിരുന്നു. അവരിൽ ചിലർ വേദങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരും, വേദങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ താൽപര്യമുള്ളവരുമായിരുന്നു.
യജ്ഞവിദ്യാവിദോഽന്യേഽപി യജ്ഞാഖ്യാനപരായണാഃ
മറ്റുചിലർ യജ്ഞവിദ്യയിൽ നിപുണരും, യജ്ഞങ്ങളുടെ കഥകൾ പറയുന്നതിൽ താല്പര്യമുള്ളവരുമായിരുന്നു.