ന ജാതു കാമീ കാമാനാം സഹസ്രൈരപി തുഷ്യതി
ആഗ്രഹമുള്ളവൻ ആയിരം ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റിയാലും ഒരിക്കലും തൃപ്തിയിലാവില്ല.
കാമാനഭിലഷന്മോഹാന്ന നരഃ സുഖമാപ്നുയാത്
ഭ്രമത്തിൽ ആഗ്രഹങ്ങൾ തേടുന്നവൻ സുഖം നേടാൻ കഴിയില്ല.
നിത്യം സാഗരപര്യന്താം യോ ഭുങ്ക്തേ പൃഥിവീമിമാമ്
സമുദ്രം അതിരായുള്ള ഈ ഭൂമി എപ്പോഴും അനുഭവിക്കുന്നവൻ,
ന ച പശ്യതി മന്ദാത്മാ നരകം ചാ കുതോഭയഃ
അവൻ മന്ദബുദ്ധിയാൽ നരകത്തെ കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, എങ്ങനെയാണ് ഭയപ്പെടാൻ കഴിയുക?
പ്രതിഗ്രഹസമര്ഥാനാം നിവൃത്താനാം പ്രതിഗ്രഹാത്
ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നവരിൽ, അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവർ,
അരുന്ധത്യുവാച തൃഷ്ണാ ചൈവമനാദ്യന്താ സ്ഥിതാ ദേഹേ ശരീരിണാമ്
അരുന്ധതി പറഞ്ഞു: ആഗ്രഹം ആരംഭവും അവസാനും ഇല്ലാതെ ശരീരത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
യാ ദുസ്ത്യജാ ദുര്മതിഭിര്യാ ന ജീര്യതി ജീര്യതഃ
ദുർബുദ്ധിയുള്ളവർക്ക് അതിനെ വിട്ടൊഴിയാൻ കഴിയില്ല; ശരീരം പഴകുമ്പോഴും ആഗ്രഹം പഴയതാകുന്നില്ല.
യദാചരന്തി വിദ്വാംസഃ സദാ ധര്മപരായണാഃ।. തദേവ വിദുഷാ കാര്യമാത്മനോ ഹിതമിച്ഛതാ॥൬.൩൨.
എപ്പോഴും ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ജ്ഞാനികൾ ചെയ്യുന്നതെന്താണോ, സ്വയം ഭാവുകം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അതു തന്നെ ചെയ്യണം.
ചമത്കാരപുരേക്ഷേത്രേ വിവിശുസ്തേ തതഃ പരമ്
ചമത്കാരപുരം എന്ന സ്ഥലത്ത് കയറിയ ശേഷം, അതിന് അപ്പുറം,
തേനൈവ സഹിതാസ്തത്ര ഗത്വാ കിഞ്ചിദ്വനാന്തരമ്
അവനോടൊപ്പം അവർ ഒരുമിച്ച് ഒരു വനഭാഗത്തേക്ക് പോയി.
തതോ ബുഭുക്ഷയാവിഷ്ടാ ബിസാന്യാദായ ഭൂരിശഃ
പിന്നീട് വിശപ്പാൽ പിടികൂടപ്പെട്ട്, അവർ ധാരാളം താമരത്തണ്ടുകൾ എടുത്തു.
അഥോത്തീര്യജലാത്സര്വേ തേ സമേത്യ പരസ്പരമ്
പിന്നീട് വെള്ളം കടന്ന്, അവർ എല്ലാവരും ഒന്നിച്ച് കൂടിച്ചു.
മൃണാലാനി സമസ്താനി സ്ഥാനാദസ്മാദ്ധൃതാനി ച
അവിടെ നിന്നുള്ള എല്ലാ താമരക്കിഴങ്ങുകളും എടുത്തു.
തേ ശംകമാനാ അന്യോന്യമൃഷയഃ ശംസിതവ്രതാഃ
വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന ആ ഋഷിമാർ പരസ്പരം സംശയിച്ചു.
കൂടസാക്ഷിത്വമഭ്യേ തു ബിസസ്തൈന്യം കരോതി യഃ
താമരത്തണ്ട് മോഷ്ടിക്കുന്നവൻ കള്ളസാക്ഷ്യം പറഞ്ഞാലും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു.
ധര്മം കരോതു ദംഭേന രാജാനം ചോപസേവതാമ്
അവൻ കപടമായി ധർമ്മം ആചരിക്കട്ടെ, രാജാവിനെ സേവിക്കട്ടെ.
വസിഷ്ഠ ഉവാച അനൃതൌ മൈഥുനം യാതു ദിവാ വാപ്യഥ പര്വണി ൬.൩൨.
വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: അവൻ അനുചിത സമയത്തോ, പകൽ സമയത്തോ, ഉത്സവദിവസങ്ങളിലോ ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടട്ടെ.
ഭരദ്വാജ ഉവാച യോധിഗമ്യ ഗുരോഃ ശാസ്ത്രം നിഷ്ക്രയം ന പ്രയച്ഛതി
ഭരദ്വാജൻ പറഞ്ഞു: ഗുരുവിൽ നിന്ന് പഠിച്ച ശാസ്ത്രത്തിന് അവൻ കൂലി നൽകരുത്.
നൃശംസോഽസ്തു സ സര്വത്ര സമൃദ്ധ്യാ ചാപ്യഹംകൃതഃ
അവൻ എല്ലായിടത്തും ക്രൂരനും സമൃദ്ധിയിലോ അഭിമാനിയുമാകട്ടെ.
വേദവിക്രയകര്താസ്തു ബിസസ്തൈന്യം കരോതി യഃ
വേദം വിൽക്കുന്നവൻ താമരത്തണ്ട് മോഷ്ടിക്കുന്നവനാണ്.
അസ്തു വാര്ധുഷികോ നിത്യം ബിസസ്തൈന്യം കരോതി യഃ
യാരെങ്കിലും പദ്മനാളം മോഷ്ടിക്കുന്നത് പതിവാക്കിയാൽ, അവൻ എന്നും ഒരു തോണിക്കാരനാകട്ടെ.
ഗൌതമ ഉവാച സ ഗൃഹ്ണാത്വവികാദാനം കരോതു ഹയവിക്രയമ്
ഗൗതമൻ പറഞ്ഞു: അവൻ പച്ചവയലിൽ നിന്നുള്ള ധാന്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കട്ടെ, കുതിരകൾ വിൽക്കുന്നതിലും ഏർപ്പെടട്ടെ.
ശൂദ്രം പൃച്ഛതു ധര്മാര്ഥം ബിസസ്തൈന്യം കരോതി യഃ
പദ്മനാളം മോഷ്ടിക്കുന്നവൻ ധർമ്മത്തെയും സമ്പത്തെയും കുറിച്ച് ശൂദ്രനോട് ചോദിക്കട്ടെ.
പ്രതിശ്രുത്യ ന യോ ദദ്യാദ്ബ്രാഹ്മണായ ഗവാദികമ് -
ബ്രാഹ്മണനോട് പശുവും മറ്റും നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടും നൽകാത്തവൻ—
നാരീ ദുഷ്ടസമാചാരാ ബിസസ്തൈന്യം കരോതി യാ
ദുഷ്ടമായ പെരുമാറ്റമുള്ള സ്ത്രീ പദ്മനാളം മോഷ്ടിച്ചാൽ—
സാധുദ്വേഷപരാ ചൈവ ബിസസ്തൈന്യം കരോതി യാ
നല്ലവരെ ദ്വേഷിക്കുന്നതിൽ മനസ്സുള്ളവളും പദ്മനാളം മോഷ്ടിച്ചാൽ—
പശുമുഖ ഉവാച സ്വാമിദ്രോഹരതോ നിത്യം സ ഭൂയാത്പാപകൃന്നരഃ ൬.൩൨.
പശുമുഖൻ പറഞ്ഞു: യാരെങ്കിലും തന്റെ യജമാനനിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും മോഷ്ടിച്ചാൽ, അവൻ പാപി ആകുന്നു.
സത്യം വദതു ചാജസ്രം ബിസസ്തൈന്യം കരോതി യഃ
പദ്മനാളം മോഷ്ടിക്കുന്നവൻ എന്നും സത്യം പറയട്ടെ.
ബിസസ്തൈന്യം ഹി ചാസ്മാകം തന്നൂനം ഭവതാ കൃതമ്
നമ്മിൽ നിന്നു പദ്മനാളം മോഷ്ടിച്ചത് തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ തന്നെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്നു.
ധര്മാന്വൈ ശ്രോതുകാമേന മാം ജാനീത പുരംദരമ്
ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, എന്നെ പുരന്ദരനായി അറിയണം.