തതോ മഹോദയാവാപ്തിഃ കര്മനിര്മൂലനക്ഷമാ
അതിനാൽ വലിയ നേട്ടവും, കര്മ്മം പൂര്ണമായി നീക്കാനുള്ള ശേഷിയും ലഭിക്കും.
വ്രതം പുരാണശ്രവണം സ്മൃത്യുക്താധ്വ നിഷേവണമ്
വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കൽ, പുരാണങ്ങൾ കേൾക്കൽ, സ്മൃതികളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മാർഗം പിന്തുടരൽ—
ലിംഗാര്ചനം ത്രികാലം ച ലിംഗസ്യാപി പ്രതിഷ്ഠിതിഃ
പ്രതിദിനം മൂന്നു പ്രാവശ്യം ലിംഗം പൂജിക്കൽ, ലിംഗം സ്ഥാപിക്കൽ—
അതിഥേശ്ചാപി സത്കാരോ മൈത്രീതീര്ഥനിവാസിഭിഃ
അഥിതികളെ ആദരിക്കുക, തീർത്ഥവാസികളുമായി സൗഹൃദം പുലർത്തുക—
അകാമിതാ ത്വനൌദ്ധത്യമരാഗിത്വമഹിംസനമ്
ആശയില്ലായ്മ, അഹങ്കാരമില്ലായ്മ, രാഗം ഇല്ലായ്മ, അഹിംസ—
അദംഭിതാത്വമാത്സര്യമപ്രാര്ഥിതധനാഗമഃ
കപടത്വമില്ലായ്മ, അസൂയ ഇല്ലായ്മ, അഭിലഷിക്കാത്ത ധനം തേടാതിരിക്കുക—
ഇത്യാദി സത്പ്രവൃത്തിശ്ച കര്തവ്യാ ക്ഷേത്രവാസിനാ 4.2.96.
ഇവയൊക്കെയും മറ്റും നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ക്ഷേത്രവാസികൾ നിർബന്ധമായി പാലിക്കണം.
നിത്യം ത്രിഷവണസ്നായീ നിത്യം ഭിക്ഷാകൃതാശനഃ
അവൻ ദിവസവും മൂന്നു പ്രാവശ്യം സ്നാനം ചെയ്യണം, ഭിക്ഷയെടുത്ത ഭക്ഷണം മാത്രം കഴിക്കണം.
ഏകദാ തസ്യ ജിജ്ഞാസാം കര്തും ദേവീം ഹരോവദത്
ഒരു ദിവസം അവനെ പരീക്ഷിക്കാൻ, ദേവി ശിവനോട് പറഞ്ഞു.
അപി സര്വഗതേ ക്വാപി ഭിക്ഷാം മാ യച്ഛ സുംദരി
സുന്ദരിയേ, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവളായാലും, എവിടെയും ഭിക്ഷ തേടരുത്.
നമസ്കൃത്യ പ്രതിഗൃഹം തസ്യ ഭിക്ഷാം ന്യഷേധയത്
വീടുതോറും വന്ദനം ചെയ്ത് അവളവനെ ഭിക്ഷ സ്വീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.
വേലാതിക്രമമാലോക്യ പുനര്ബഭ്രാമ താം പുരീമ്
സമയം കടന്നുപോയത് കണ്ടു, അവൻ വീണ്ടും ആ നഗരത്തിൽ ചുറ്റി നടന്നു.
തദഹ്നിനാലഭദ്ഭിക്ഷാം സശിഷ്യഃ സ മുനിഃ ക്വചിത്
അന്നേദിവസം ആ മുനിയും ശിഷ്യന്മാരും എവിടെയോ നീലതാമരയുള്ള ഭിക്ഷ ലഭിച്ചു.
ഉപോഷണപരോ ഭൂത്വാ തഥൈവാസീദഹര്നിശമ്
ഉപവാസത്തിൽ മുഴുകി, അവൻ അങ്ങനെ തന്നെ പകലും രാത്രിയും തുടരുകയായിരുന്നു.
യയൌ ഭിക്ഷാടനം കര്തും സശിഷ്യഃ പരിതഃ പുരീമ്
അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം നഗരത്തിൽ ചുറ്റി ഭിക്ഷയെടുക്കാൻ പോയി.
ന ക്വാപി ലബ്ധവാന്ഭിക്ഷാം ഭാഗ്യഹീനോ ധനം യഥാ
അവൻ എവിടെയും ഭിക്ഷ കിട്ടിയില്ല, ധനം ഇല്ലാത്തവനെപ്പോലെ ഭാഗ്യം ഇല്ലാതായിരുന്നു.
കോ ഹേതുര്യന്ന ലഭ്യേത ഭിക്ഷാ യത്നേന രക്ഷിതാ 4.2.96.
ഏതുകൊണ്ടാണ് ഭിക്ഷയെ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും കിട്ടാനാവാത്തത്?
ഭവദ്ഭിരപി നോ ഭിക്ഷാ പരിപ്രാപ്തേതി ഗമ്യതേ
നിങ്ങൾക്കും ഭിക്ഷ ലഭിച്ചില്ലെന്ന് പറയുന്നു.
ദ്വിതീയേഹ്ന്യപി യദ്ഭിക്ഷാ ന ലഭ്യേതാതിയത്നതഃ
രണ്ടാം ദിവസവും ഏറെ പരിശ്രമിച്ചിട്ടും ഭിക്ഷ കിട്ടുന്നില്ലെങ്കിൽ,
അന്നക്ഷയോ വാ സര്വസ്യാം നഗര്യാമഭവത്ക്ഷണാത്
നഗരത്തിൽ മുഴുവൻ അന്നം പെട്ടെന്നു കുറവായിരിക്കാം.
അഥവാ വാരിതാ ഭിക്ഷാ കേനാപ്യസ്മാസു ചേര്ഷ്യയാ
അല്ലെങ്കിൽ, ആരോ അസൂയകൊണ്ട് നമ്മിൽ നിന്ന് ഭിക്ഷ തടഞ്ഞിരിക്കാം.
കിമേതദഖിലമജ്ഞാത്വാ സമാഗച്ഛത സത്വരമ് സമാചഖ്യുഃ സമാഗമ്യ ദൃഷ്ട്വര്ദ്ധി തത്പുരൌകസാമ്
ഇതൊക്കെ അറിഞ്ഞില്ലാതെ നിങ്ങളെല്ലാവരും എത്ര വേഗം കൂടിച്ചേർന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? അവർ ഒത്തുചേർന്ന് നഗരവാസികളുടെ സമൃദ്ധി വിവരിച്ചു.
നാന്നക്ഷയോ വാ സര്വസ്യാം നഗര്യാമിഹ കുത്രചിത്
ഈ നഗരത്തിൽ എവിടെയും അന്നക്കുറവ് ഇല്ല.
യത്ര വിശ്വേശ്വരഃ സാക്ഷാദ്യത്രാഽമരധുനീ സ്വയമ്
ഇവിടെ വിശ്വേശ്വരൻ നേരിട്ട് സന്നിഹിതനാണ്, ദേവതാനദിയും ഇവിടെ തന്നെ ഒഴുകുന്നു.
സമൃദ്ധിര്യാ ഗൃഹസ്ഥാനാമിഹ വിശ്വേശിതുഃ പുരി
ഇവിടത്തെ ഗൃഹസ്ഥരുടെ സമൃദ്ധി വിശ്വേശ്വരന്റെ നഗരമായതിനാലാണ്.
രത്നാകരേഷു രത്നാനി ന താവംതി മഹാമുനേ
മഹാമുനീ, സമുദ്രങ്ങളിൽ പോലും ഇത്ര രത്നങ്ങൾ ഇല്ല,
ഗൃഹേഗൃഹേത്ര ധാന്യാനാം രാശയോ യാദൃശഃ പുനഃ 4.2.96.
ഇവിടെ ഓരോ വീട്ടിലും കാണുന്ന ധാന്യക്കൂമ്പാരങ്ങൾ പോലെയുള്ളത്.
ശ്രീകംഠാഃ സര്വ ഏവാത്ര സര്വേ മൃത്യുംജയാ ധ്രുവമ് 4.2.96.
ഇവിടെ എല്ലാവരും ശ്രീകണ്ഠന്റെ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചവരാണ്, എല്ലാവരും മരണം ജയിച്ചവരാണ്.
സരസ്വതീ സരിദ്രൂപാ ഹ്യതഃ ശാസ്ത്രനികേതനമ്
നദിയായി രൂപം കൊണ്ട സരസ്വതിയാണ് ഇവിടെ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ആധാരം.
സര്വേ സുരനികായാശ്ച സര്വ ഏവ മഹര്ഷയഃ 4.2.96.
ദേവതകളുടേയും മഹർഷിമാരുടേയും കൂട്ടം മുഴുവൻ ഇവിടെ സന്നിഹിതരാണ്.