പ്രത്യുവാചാഥ തം വിപ്രം വേപമാനാംഗയഷ്ടികഃ 4.2.87.
അപ്പോൾ അവൻ വിറയുന്ന ശരീരമുള്ള ആ ബ്രാഹ്മണനോട് പറഞ്ഞു.
ദീക്ഷാമഹമഹോ പ്രാപ്തഃ കര്തും നായാതി കിംചന
അയ്യോ, ഞാൻ ദീക്ഷ ലഭിച്ചു; ഇനി ചെയ്യാനൊന്നുമില്ല.
ഭവാന്കേന സമാഹൂതോ യദത്രാഗാന്മഹാജഡഃ
നിനക്ക് ആരാണ് വിളിച്ചത്? നീ ഇവിടെ വന്നതെന്തിന്, മഹാ മണ്ടനേ?
സര്വമംഗലമാംഗല്യോ യത്ര ശ്രീമാനയം ഹരിഃ
എവിടെയായാലും ഈ മഹത്വമുള്ള ഹരി ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവിടെയുള്ള സകലമംഗളങ്ങളും ഏറ്റവും ഉത്തമമാണ്.
യത്ര വജ്രധരഃ ശക്രഃ ശതയജ്ഞൈകദീക്ഷിതഃ
വജ്രധാരിയായ ഇന്ദ്രൻ, നൂറു യജ്ഞങ്ങളിൽ ദീക്ഷ നേടിയവൻ, അവിടെയുണ്ടെങ്കിൽ,
തം ത്വംചോപമിമീഷേമും ശ്മശാനേന മഹാമഖമ്
നീ ആ മഹാമഹായാഗത്തെ ശ്മശാനത്തോടു താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ശ്രീദോസ്തി യത്ര ശ്രീദാതാ സാക്ഷാദ്യത്രാശുശുക്ഷണിഃ
എവിടെയാണോ ഐശ്വര്യം, ഐശ്വര്യം നൽകുന്നവൻ നേരിട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവോ, വേഗത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവൻ അവിടെയുണ്ടോ,
ദേവാചാര്യഃ സ്വയം യത്ര ക്രതോരാചാര്യതാഗതഃ
ദൈവഗുരു തന്നെ യാഗാചാര്യനായി അവിടെയെത്തിയാൽ,
യത്രാര്ത്വിജ്യം ഭജംതേഽമീ വസിഷ്ഠപ്രമുഖര്ഷയഃ
വസിഷ്ഠൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഈ മഹർഷികൾ യാഗത്തിൽ ഋത്വിക്മാരാകുമ്പോൾ,
നിശമ്യേതി മുനിഃ പ്രാഹ ദധീചിര്ജ്ഞാനിനാം വരഃ
ഇത് കേട്ടശേഷം, ജ്ഞാനികളിൽ പ്രധാനനായ ദധീചി പറഞ്ഞു.
തഥാപി ശാംഭവീ ശക്തിര്വേദേ വിഷ്ണുഃ പ്രപഠ്യതേ 4.2.87.
എങ്കിലും, ശാംഭവി ശക്തി വേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവും പ്രസിദ്ധനാണ്.
ദീക്ഷിതോ യോശ്വമേധാനാം ശതസ്യ കുലിശായുധഃ
നൂറു അശ്വമേധയാഗങ്ങളിൽ ദീക്ഷയേറ്റവനും, വജ്രായുധം കൈവശമുള്ളവനുമാണ് അവൻ.
പുനരാരാധ്യ ഭൂതേശം പ്രാപൈകാമമരാവതീമ്
പുനരായും ഭൂതേശനെ ആരാധിച്ച്, ഒരേ അമരാവതിയെ അവൻ നേടി.
ബലം തസ്യാഖിലൈര്ജ്ഞാതം ശ്വേതം പാശയതഃ പുരാ
അവൻ ശ്വേതനെ പാശംകൊണ്ട് ബന്ധിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ ശക്തി എല്ലാവർക്കും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
പാര്ഷ്ണിഗ്രാഹ്യഭവദ്രുദ്രോ ദേവാചാര്യസ്യ വൈ തദാ
അന്നേരം പാദത്താൽ പിടിക്കാവുന്ന രുദ്രൻ ദേവന്മാരുടെ ഗുരുവായി.
തം വിദംതി വസിഷ്ഠാദ്യാസ്തവാര്ത്വിജ്യം ഭജംതി യേ
വസിഷ്ഠനും മറ്റു യാഗകർമ്മങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകുന്നവർ അവനെ തിരിച്ചറിയുന്നു.
പ്രാവര്തംതര്ഷയോന്യേപി ഗൌരവാത്തവ തേ ക്രതൌ
മറ്റു ഋഷിമാരും നിന്നോടുള്ള ആദരവിനാൽ നിന്റെ യാഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
തദാ ക്രതുഫലാധീശം വിശ്വേശം ത്വം സമാഹ്വയ
അതിനാൽ, യാഗഫലങ്ങളുടെ അധിപനായ സർവ്വേശ്വരനെ നീ വിളിക്കണം.
സതി തസ്മ്നിമഹാദേവേ വിശ്വകര്മൈകസാക്ഷിണി
സകല സൃഷ്ടിക്കും സാക്ഷിയായ മഹാദേവൻ അവിടെ ഉണ്ടെങ്കിൽ,
യഥാ ജഡാനി ബീജാനി ന ഫലംതി സ്വയം തഥാ
ഊണില്ലാത്ത വിത്തുകൾക്ക് സ്വയം ഫലം ഉണ്ടാകാത്തതുപോലെ,
അര്ഥഹീനാ യഥാ വാണീ ധര്മഹീനാ യഥാ തനുഃ ।। 4.2.87.
അർത്ഥമില്ലാത്ത വാക്കും, ധർമ്മമില്ലാത്ത ശരീരവും ഫലപ്രദമല്ല.
ഗംഗാഹീനാ യഥാ ദേശാഃ പുത്രഹീനാ യഥാ ഗൃഹാഃ
ഗംഗയില്ലാത്ത ദേശങ്ങൾ, മകനില്ലാത്ത വീടുകൾപോലെ,
മംത്രിഹീനം യഥാ രാജ്യം ശ്രുതിഹീനാ യഥാ ദ്വിജാഃ
മന്ത്രിയില്ലാത്ത രാജ്യം, വേദമില്ലാത്ത ദ്വിജന്മാർപോലെ,
ദര്ഭഹീനാ യഥാ സംധ്യാ തിലഹീനം ച തര്പണമ്
ദർഭയില്ലാത്ത സന്ധ്യ, എള്ളില്ലാത്ത തർപ്പണംപോലെ,
ഇത്ഥം ദധീചിനാഖ്യാതം ജഗ്രാഹ വചനം ന തത്
ഇങ്ങനെ ദധീചി പറഞ്ഞു, പക്ഷേ അവൻ ആ വാക്കുകൾ സ്വീകരിച്ചില്ല.
പ്രോവാച ച ഭൃശം ക്രുദ്ധഃ കാ ചിംതാ തവ മേ ക്രതോഃ
അവൻ അത്യന്തം കോപത്തോടെ പറഞ്ഞു: 'എന്റെ യാഗത്തിൽ നിന്നെന്താണ് കാര്യം?'
താനി സിദ്ധ്യംതി നിയതം യഥാര്ഥകരണാദിഹ
ശരിയായി ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഇവിടെ ഉറപ്പായും ഫലം ലഭിക്കും.
സ്വകര്മസിദ്ധയേ ചാഥ സര്വ ഏവ ഹി ചേശ്വരഃ
സ്വന്തം കര്മ്മഫലത്തിന് സർവ്വരിലും ഈശ്വരൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
തത്തഥാസ്തു പരം സാക്ഷീ നാര്ഥം ദദ്യാച്ച കുത്രചിത്
അങ്ങനെ തന്നെ ആയിരിക്കട്ടെ; പരമസാക്ഷി എവിടെയും ഫലം നൽകരുത്.
ജഡാനി സര്വകര്മാണി ന ഫലംതീശ്വരം വിനാ
ഈശ്വരനെ കൂടാതെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും ജഡമാണ്, ഫലം ഉണ്ടാകില്ല.