ആജ്ഞാതം ഗുരുഭക്തിര്മേ ഹേതുഃ ശംഭുപ്രസാദനേ
ഗുരുവിനോടുള്ള ഭക്തിയാണെന്നു അറിയപ്പെടുന്നത് ശംഭുവിന്റെ കൃപയ്ക്കുള്ള കാരണം.
അഥവാ കാരണാപേക്ഷസ്ത്ര്യക്ഷസ്ത്വിതരദേവവത്
അല്ലെങ്കില്, മറ്റു ദേവന്മാരെപ്പോലെ തന്നെ, മൂന്നു കണ്ണുള്ളവനും കാരണപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
യദി നോ മയ്യനുക്രോശഃ കഥം താപസസംഗതിഃ
എന്നെക്കുറിച്ച് ദയ ഇല്ലെങ്കില് എങ്ങനെ ഞാന് തപസ്സുകാരുടെ സാന്നിധ്യം ലഭിച്ചു?
ന ദാനാനി ന വൈ യജ്ഞാ ന തപാംസി വ്രതാനി ച
ദാനം, യജ്ഞം, തപസ്സു, വ്രതം—ഇവയൊന്നും
ദയാമപി തദാ കുര്യാദസൌ വിശ്വേശ്വരഃ പരാമ്
എങ്കിലും, ആ വിശ്വേശ്വരന് പരമമായ ദയ കാണിക്കും.
അനുക്രോശം സമര്ഥ്യേതി സ ത്വാഷ്ട്രഃ ര്ശാഭവം ശുചിഃ
ത്വഷ്ടൃയുടെ വിശുദ്ധനായ പുത്രന് ദയയ്ക്ക് അർഹനാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ആനീയ പുഷ്പസംഭാരമാര്തവം കാനനാദ്ബഹു
അവന് കാട്ടില്നിന്ന് കാലാനുസൃതമായ നിരവധി പൂക്കള് കൂട്ടി കൊണ്ടുവന്നു.
ഇത്ഥം ത്വഷ്ടൃതനൂജസ്യ ലിംഗാരാധനചേതസഃ
ഇങ്ങനെ, ലിംഗാരാധനയില് മനസ്സു നിമഗ്നനായ ത്വഷ്ടൃയുടെ പുത്രന്—
തസ്മാദേവ ഹി ലിംഗാച്ച പ്രാദുര്ഭൂയ ഭവോഽബ്രവീത് ।। 4.2.86.
അവന് അതേ ലിംഗത്തില്നിന്ന് ഭവന് പ്രത്യക്ഷമായി പ്രസംഗിച്ചു.
പ്രസന്നോസ്മി ഭൃശം ബാല ഗുര്വര്ഥകൃതചേതസഃ
കുഞ്ഞേ, ഗുരുവിനുവേണ്ടി നീ മനസ്സുകൊടുത്തതുകൊണ്ട് ഞാന് വളരെ സന്തുഷ്ടനാണ്.
യഥാര്ഥിതം തഥാ കര്തും തേ സാമര്ഥ്യം ഭവിഷ്യതി
നിനക്ക് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് ഉണ്ടാകും.
അന്യാന്വരാംശ്ച തേ ദദ്യാം ത്വാഷ്ട്ര തുഷ്ടസ്ത്വദര്ചയാ
ത്വഷ്ടൃയുടെ പുത്രാ, നിന്റെ ആരാധനയില് സന്തോഷം കൊണ്ടു ഞാന് നിനക്കു മറ്റു വരങ്ങളും നല്കും.
ത്വം സുവര്ണാദിധാതൂനാം ദാരൂണാം ദൃഷദാമപി
നിനക്ക് പൊന്നും മറ്റ് ലോഹങ്ങളും, മരം, കല്ല് എന്നിവയുമായി ജോലി ചെയ്യാന് കഴിയും.
കര്പൂരാദിസുഗംധീനാം ദ്രവ്യാണാമപ്യപാമപി
കർപ്പൂരം പോലുള്ള സുഗന്ധവസ്തുക്കളും ദ്രവ്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചും നീ ജോലി ചെയ്യാന് കഴിയും.
സര്വേഷാം വസ്തുജാതാനാം കര്തും കര്മ പ്രവേത്സ്യസി
എല്ലാ വിധ വസ്തുക്കളുമായും നീ ജോലി ചെയ്യാന് കഴിയും.
തസ്യ തസ്യേഹ തുഷ്ട്യൈ ത്വം തഥാ കര്തും പ്രവേത്സ്യസി
ഇവിടെയുള്ള ഓരോരുത്തരുടെയും സന്തോഷത്തിനായി നീ അതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കും.
സര്വാണി ശില്പകാര്യാണി തൌര്യത്രികമഥാപി ച
എല്ലാ വിധത്തിലുള്ള ശില്പകലകളും, സംഗീതം, നൃത്തം എന്നിവയും,
നാനാവിധാനി യംത്രാണി നാനായുധവിധാനകമ്
വിവിധയിനം യന്ത്രങ്ങൾ, പലതരം ആയുധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതും,
താദൃക്കര്തും പുരാ വേത്സി യാദൃങ്നാന്യോഽധിയാസ്യതി 4.2.86.
ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിക്കാൻ പുരാതനകാലത്ത് നീ മാത്രമാണ് അറിയുന്നത്; മറ്റാരും അതറിയാൻ കഴിയില്ല.
സര്വേംദ്രജാലികീ വിദ്യാ ത്വദധീനാ ഭവിഷ്യതി
എല്ലാ ഇന്ദ്രജാല വിദ്യകളും നിന്റെ അധികാരത്തിൽ ആയിരിക്കും.
സര്വേഷാം ച മനോവൃത്തിം ത്വം ജ്ഞാസ്യസി വരാന്മമ
എല്ലാവരുടെയും മനസ്സിലുള്ളത് നീ എന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ അറിയാൻ കഴിയും.
അതിലോകോത്തരം കര്മ തത്സര്വം വേത്സ്യസി സ്വയമ്
ലോകത്തിൽ അത്യന്തം അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തികൾ നീ സ്വയം അറിയും.
വിശ്വേഷാം വിശ്വകര്മാണി വിശ്വേഷു ഭുവനേഷു ച
എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും എല്ലാറ്റിനെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ നീ തന്നെയാണ്.
അപരഃ കോ വരോ ദേയസ്തവ തം പ്രാര്ഥയാശ്വഹോ
നിനക്ക് നൽകാൻ മറ്റെന്ത് വരം ശേഷിക്കുന്നു? അതു ചോദിക്കൂ, വേഗനായവനേ.
അന്യത്രാപി ഹി യോ ലിംഗം സമര്ചയതി സന്മതിഃ
മറ്റെവിടെയും, ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ ലിംഗം ആരാധിക്കുന്നവൻ,
യേന കാശ്യാം സമഭ്യര്ചി യേന കാശ്യാം പ്രതിഷ്ഠിതമ്
കാശിയിൽ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാലും, അവിടെ ആരെങ്കിലും സ്ഥാപിച്ചാലും,
തത്ത്വം സ്വച്ഛോസി മുകുരോ മമ നേത്രത്രയസ്യ ഹി
നീ എന്റെ മൂന്നു കണ്ണുകളുടെ ശുദ്ധമായ പ്രതിഫലനമായ സത്യസ്വരൂപം തന്നെയാണ്.
കാശ്യാം യോ രാജധാന്യാം മേ ഹിത്വാ മാമന്യമര്ചയേത്
എന്റെ രാജധാനിയായ കാശിയിൽ ആരെങ്കിലും എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളെ ആരാധിച്ചാൽ,
തദാനംദവനേഹ്യത്ര സമര്ച്യോഹം മുമുക്ഷുഭിഃ 4.2.86.
അവൻ ഇവിടെ ആനന്ദവനത്തിൽ വരട്ടെ; മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇവിടെ എന്നെ ആരാധിക്കുന്നു.
യഥാനംദവനം പ്രാപ്യ ത്വം മാമര്ചിതവാനസി
നീ ആനന്ദവനം എത്തി എന്നെ ആരാധിച്ചപോലെ,