അധീതിനോപി മൂര്ഖാശ്ച സ്വാമിനഃ സേവകാ അപി
പഠിച്ചവരായും അജ്ഞന്മാരായും, ഉടമകളായും സേവകരായും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
അഭൂമ ഭൂരിശഃ ശംഭോ ന ക്വാപി സ്ഥൈര്യമാഗതാഃ
ശംഭോ, അനേകം രൂപങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിട്ടും എവിടെയും സ്ഥിരത ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
പിനാകിന്ക്വാപി ന പ്രാപി സുഖലേശോ മനാഗപി
പിനാകീ, എവിടെയും ചെറിയൊരു സന്തോഷം പോലും ഞങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
താപനേഃസുതപോ വഹ്നിജ്വാലാപ്രജ്വലിതൈനസഃ
സൂര്യന്റെ ചൂടും തപസ്സിന്റെ ശക്തിയും അഗ്നിയുടെ ജ്വാലകളും മൂലം ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ കത്തിപ്പോയി.
തഥാപി ചേദ്വരോ ദേയസ്തിര്യക്ഷ്വസ്മാസു ധൂര്ജടേ
എങ്കിലും, ധൂർജടി, ഞങ്ങൾക്കും ഒരു വരം നൽകേണ്ടി വരുമെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ മൃഗങ്ങളായിരുന്നാലും അതു നൽകണം.
യേന ജ്ഞാനേന മുക്താഃ സ്മോഽമുഷ്മാത്സംസാരബംധനാത്
ഈ ജന്മബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കാൻ വേണ്ട അറിവ് ഞങ്ങൾക്കു തരണമേ.
ഐംദ്രം പദം ന വാംഛാമോ ന ചാംദ്രം നാന്യദേവ ഹി
ഇന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ചന്ദ്രന്റെതോ മറ്റേതെങ്കിലും സ്ഥാനമോ ഞങ്ങൾക്കു വേണ്ടതല്ല.
ത്വത്സാന്നിധ്യാദ്വിജാനീമഃ സര്വജ്ഞ സകലം വയമ് 4.2.79.
സർവ്വജ്ഞനായവനേ, നിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഞങ്ങൾക്കു എല്ലാം അറിയാം.
ഏതദേവ പരം ജ്ഞാനം സംസാരോച്ഛിത്തികാരണമ്
ഇതാണു പരമജ്ഞാനം, ഈ ലോകബന്ധം നശിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം.
നിര്മഥ്യ വിഷ്വഗ്വാഗ്ജാലം സാരഭൂതമിദം പരമ്
എല്ലാ ദിക്കിലും വാക്കുകളുടെ വല ചുരണ്ടി എടുത്ത സാരം ഇതാണ്, അതിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതം.
യദ്വാച്യം ബഹുഭിര്ഗ്രംഥൈസ്തദഷ്ടാഭിരിഹാക്ഷരൈഃ
അനേകം ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പറയേണ്ടതെല്ലാം ഇവിടെയൊരു എട്ടക്ഷരത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
യാജ്ഞവല്ക്യോ മുനിവരഃ പ്രോക്തവാന്മുനിസംസദി
മഹർഷി യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ ഇതു മുനിസഭയിൽ പ്രസ്താവിച്ചു.
സ്വാമിനാപി ജഗദ്ധാത്രീ പുരതോ മംദരാചലേ
സ്വാമിയും ലോകമാതാവിന്റെ മുമ്പിൽ, മന്ദരപർവതത്തിൽ ഇതു പറഞ്ഞിരുന്നു.
കൃഷ്ണദ്വൈപായനോപ്യേവം ശംഭോ വക്ഷ്യതി നാന്യഥാ
കൃഷ്ണദ്വൈപായനനും ഇതേപോലെയാണ് ശംഭുവേ, പറയുന്നത്; വേറൊന്നും അല്ല.
വദംത്യന്യേപി മുനയസ്തീര്ഥസംന്യാസകാരിണഃ
തിര്ഥങ്ങളിൽ സന്യാസം സ്വീകരിച്ച മറ്റു മുനികളും ഇതേ പറയുന്നുണ്ട്.
വയമപ്യേവം ജാനീമോ യത്ര സ്വര്ഗതരംഗിണീ
സ്വർഗ്ഗനദി ഒഴുകുന്നിടത്ത് ഞങ്ങൾക്കും ഇതു തന്നെയാണ് അറിയുന്നത്.
ഭൂതം ഭാവി ഭവിഷ്യം യത്സ്വര്ഗേ മര്ത്യേ രസാതലേ
സ്വർഗ്ഗത്തിൽ, ഭൂമിയിൽ, പാതാളത്തിൽ ഉണ്ടായതും, ഇപ്പോഴുള്ളതും, വരാനിരിക്കുന്നതും എല്ലാം—
അതോ ഹിരണ്യഗര്ഭോക്തം ഹരിപ്രോക്തം മുനീരിതമ് 4.2.79.
അതുകൊണ്ട്, ഹിരണ്യഗർഭനും ഹരിയും മുനികളും പറഞ്ഞതെല്ലാം—
കരാമലകവത്സര്വമേതദ്ബ്രഹ്മാംഡഗോലകമ്
കൈയിൽ അമലകഫലംപോലെ ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ധര്മരാജസ്യ തപസാ തിര്യഞ്ചോപി വയം വിഭോ
ധർമ്മരാജാവിന്റെ തപസ്സിന്റെ ഫലമായി, ഞങ്ങൾ മൃഗങ്ങളായിരുന്നാലും, മഹാനേ, ഇതിൽ പങ്കാളികളായി.
മധുരം മൃദുലം സത്യം സ്വപ്രമാണം സുസംസ്കൃതമ്
മധുരവും സുന്ദരവും സത്യവും സ്വയം തെളിയുന്നതും നന്നായി സംസ്കരിച്ചതുമാണ് ഇത്.
ദേവോതിവിസ്മയാപന്നോ ഽവര്ണയത്പീഠഗൌരവമ്
ദേവന്മാരുടെ അത്ഭുതത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി, അവൻ ആ പീഠത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിച്ചു.
തത്രാപി ഭോഗഭവനമനര്ഘ്യമണിനിര്മിതമ്
അവിടെയും വിലപറയാനാകാത്ത രത്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച ആനന്ദഭവനമുണ്ട്.
പതത്ത്രിണോ പിമുച്യംതേ യം കുര്വാണാഃ പ്രദക്ഷിണമ്
ദൈവീക പക്ഷികൾ അതിനെ ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നു.
മോക്ഷലക്ഷ്മീവിലാസാഖ്യ പ്രാസാദസ്യ വിലോകനാത്
മോക്ഷലക്ഷ്മിയുടെ വിനോദം എന്ന പേരിലുള്ള ആ പ്രാസാദം കണ്ടാൽ,
മോക്ഷലക്ഷ്മീവിലാസസ്യ കലശോ യൈര്നിരീക്ഷതഃ
മോക്ഷലക്ഷ്മി വിനോദത്തിന്റെ ഗോപുരം നോക്കുന്നവർക്ക്,
ദൂരതോപി പതാകാപി മമ പ്രാസാദമൂര്ധഗാ
ദൂരത്തുനിന്നും പോലും എന്റെ പ്രാസാദത്തിന്റെ മുകളിൽ കിടക്കുന്ന പതാക കാണാം.
ഭൂമിം ഭിത്ത്വാ സ്വയം ജാതസ്തത്പ്രാസാദമിഷേണ ഹി 4.2.79.
അത് ഭൂമിയെ തുളച്ച് സ്വയം ഉദിച്ചുവന്നത് ആ പ്രാസാദത്തിന്റെ പുണ്യഫലത്താലാണ്.
ബ്രഹ്മാദിസ്ഥാവരാംതാനി യത്ര രൂപണ്യനേകശഃ
അവിടം ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് അചഞ്ചലങ്ങളിലേക്കുള്ള എല്ലാ രൂപങ്ങളും പലവിധത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
സസൌധോ മേഖിലേ ലോകേ സ്ഥാനം പരമനിര്വൃതേഃ
ഭിത്തികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ലോകത്തിൽ പരമാനന്ദത്തിന്റെ ആ മഹാമന്ദിരം നിലകൊള്ളുന്നു.