ഓംകാരേശസ്യ ലിംഗസ്യ കഥമത്ര സമാഗമഃ
ഓംകാരേശന്റെ ലിംഗത്തിനും ഓംകാരത്തിനും തമ്മിൽ എങ്ങനെ ഐക്യം സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് പറയൂ.
കിമാത്മകോഽയമോംകാരോ മഹിമാസ്യ ച കോ ഹര
ഹരാ, ഈ ഓംകാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണ്? അതിന്റെ മഹത്വം എന്താണ്?
മൃഡാനീവാക്സുധാമേതാം വിധായ ശ്രുതിഗോചരാമ്
മൃദാ, ഈ വാക്കുകളുടെ അമൃതം എല്ലാവർക്കും കേൾക്കാവുന്ന വിധത്തിൽ ദയവായി അവതരിപ്പിക്കൂ.
യഥോംകാരസ്യ ലിംഗസ്യ പ്രാദുര്ഭാവ ഇഹാഭവത്
ഇവിടെ ഓംകാരത്തിന്റെയും ലിംഗത്തിന്റെയും ഉദ്ഭവം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്നതുപോലെ,
പുരാനംദവനേ ചാത്ര ബ്രഹ്മണാ വിശ്വയോനിനാ
പണ്ടു ആനന്ദവനത്തിൽ, വിശ്വത്തിന്റെ ഉറവിടമായ ബ്രഹ്മാവിനാൽ,
പൂര്ണേ യുഗസഹസ്രേഽഥ ഭിത്ത്വാ പാതാലസപ്തകമ്
ആയിരം യുഗങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഏഴു പാതാളലോകങ്ങളും തുരന്ന്,
യദംതരാവിരഭവന്നിര്വ്യാജേന സമാധിനാ
അവൻ നിർമലമായ ധ്യാനത്തിലൂടെ ഉള്ളിലുള്ള സത്യം വെളിപ്പെട്ടപ്പോൾ,
യോഭൂച്ചടചടാശബ്ദഃ സ്ഫുടതോ ഭൂമിഭാഗതഃ ।। 4.2.73.
അപ്പോൾ ഭൂമിയുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഉണർന്നത് ഒരു കഠിനമായ പൊട്ടിത്തെറുന്ന ശബ്ദമായിരുന്നു.
സ്രഷ്ടാവിസൃഷ്ട തദ്ധ്യാനോ യാവദുന്മീല്യലോചനേ
സ്രഷ്ടാവ് ആ ധ്യാനം വിട്ട് കണ്ണുകൾ തുറന്നു.
അകാരം സത്ത്വസംപന്നമൃക്ക്ഷേത്രം സൃഷ്ടിപാലകമ്
അവൻ സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞ 'അ' എന്ന അക്ഷരവും ഭൂമിയുടെ സ്ഥലം, സൃഷ്ടിയുടെ രക്ഷകനായതും കണ്ടു.
ഉകാരമഥ തസ്യാഗ്രേ രജോരൂപം യജുര്ജനിമ്
അതിനുമുമ്പിൽ, രാജോഗുണസ്വഭാവമുള്ള 'ഉ' എന്ന അക്ഷരവും യജുർവേദത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും കണ്ടു.
നീരവധ്വാംതസംകേത സദനാഭം തദഗ്രതഃ
അതിനുമുമ്പിൽ, അവസാനമില്ലാത്ത ഇരുട്ടിന്റെ അടയാളം, ആധാരമില്ലാത്ത ഒരു വീട് പോലെയുള്ളത് കണ്ടു.
സാമ്നോ യോനിം ലയേ ഹേതും സാക്ഷാദ്രുദ്രസ്വരൂപിണമ്
സാമവേദത്തിന്റെ ഉറവിടവും ലയത്തിന്റെ കാരണം, നേരിട്ട് രുദ്രസ്വരൂപമായതും അവൻ കണ്ടു.
വിശ്വരൂപമയാകാരം സഗുണം വാപി നിര്ഗുണമ്
സകലവിശ്വത്തെയും ആകൃതിയിൽ ഉൾക്കൊണ്ട, ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയതോ അല്ലാതെയോ ആയ രൂപം അവൻ കണ്ടു.
ശവ്ദബ്രഹ്മേതി യത്ഖ്യാതം സര്വവാങ്മയകാരണമ്
എല്ലാ വാക്കിന്റെയും കാരണമായ ശബ്ദബ്രഹ്മം എന്നറിയപ്പെടുന്നത് അതായിരുന്നു.
കാരണം കാരണാനാം ച ജഗദ്യോനിം ച തം പരമ്
കാരണങ്ങളുടെ കാരണവും, ലോകത്തിന്റെ പരമമായ ഉറവിടവും അതായിരുന്നു.
അവനാദോമിതി ഖ്യാതം സര്വസ്യാസ്യ പ്രഭാവതഃ
ഇതിന്റെ മഹത്വം മൂലം അതിനെ 'അവനാദം' എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
അരൂപോപി സരൂപാഢ്യഃ സ ധാത്രാ നേത്രഗീകൃതഃ തതസ്താര ഇതി ഖ്യാതോ യസ്തം ബ്രഹ്മാ വ്യലോകയത് ।। 4.2.73.
രൂപം ഇല്ലെങ്കിലും അനേകം രൂപങ്ങൾ ഉള്ളവനായി സ്രഷ്ടാവ് അവനെ കണ്ണുകൾക്ക് കാണാവുന്നവനാക്കി. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ബ്രഹ്മാവ് കണ്ടവനാണ് 'താര' എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
പ്രണൂയതേ യതഃ സര്വൈഃ പരനിര്വാണകാമുകൈഃ
പരമമോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരും അവനെ സ്തുതിക്കുന്നു.
സ്വസേവിതാരം പുരുഷം പ്രണയേദ്യഃ പരംപദമ്
തന്നെ ഭജിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ പരമപദത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നവനാണ് അവൻ.
ത്രയീമയസ്തുരീയോയസ്തുര്യാതീതോഖിലാത്മകഃ
മൂന്ന് വേദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നവനും അതിനപ്പുറമുള്ള നാലാമനുമാണ് അവൻ; എല്ലാറ്റിന്റെയും ആന്തരസാരമാണ്.
പ്രാവര്തംത യതോ വേദാഃ സാംഗാഃ സര്വസ്യ യോനയഃ
വേദങ്ങളും അവയുടെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും എല്ലാം ഉദിച്ചുവന്നത് അവനിൽ നിന്നാണ്; അവൻ എല്ലാറ്റിന്റെയും മൂലകാരണമാണ്.
വൃഷഭോ യസ്ത്രിധാബദ്ധോ രോരവീതി മഹോമയഃ
മൂന്നു വിധത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട മഹത്തായ കാളയാണ് അവൻ; അവൻ ഉച്ചത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു.
ശൃംഗശ്ചത്വാരി യസ്യാസന്ഹസ്താസഃ സപ്ത ഏവ ച
നാലു കൊമ്പുകളും ഏഴ് കാൽപാദങ്ങളും ഉള്ളവനാണ് അവൻ.
യദംതര്ലീനമഖിലം ഭൂതം ഭാവി ഭവത്പുനഃ
ഭൂതകാലം, ഭാവികാലം, ഇപ്പോഴുള്ളതെല്ലാം അവനിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ലീനം മൃഗ്യേത യത്രൈതദാബ്രഹ്മസ്തംബഭാജനമ്
എല്ലാം ലയിച്ചു തിരയപ്പെടുന്ന സ്ഥലം ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു തൂണുവരെ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പാത്രമാണ്.
പംചാര്ഥാ യത്ര ഭാസംതേ പംചബ്രഹ്മമയം ഹി യത്
അവിടെ അഞ്ചു ഘടകങ്ങൾ പ്രകാശിക്കുന്നു; അതെ, അത് അഞ്ചു ബ്രഹ്മന്മാരാൽ നിറഞ്ഞതാണ്.
തമാലോക്യ തതോ വേധാ ലിംഗരൂപിണമീശ്വരമ് 4.2.73.
അവനെ, ലിംഗരൂപിയായ ഈശ്വരനായി സ്രഷ്ടാവ് ദർശിച്ചു.
നാനാവര്ണസ്വരൂപായ വര്ണാനാം പതയേ നമഃ 4.2.73.
നാനാവർണ്ണങ്ങളോടും രൂപങ്ങളോടും കൂടിയവനേ, വർണ്ണങ്ങൾക്കു നാഥനേ, നമസ്കാരം.
ശബ്ദബ്രഹ്മ നമസ്തുഭ്യം പരബ്രഹ്മ നമോസ്തുതേ 4.2.73.
ശബ്ദബ്രഹ്മനേ, നിനക്കു നമസ്കാരം; പരബ്രഹ്മനേ, നിനക്കു നമസ്കാരം.