ഗര്ഭരക്ഷാമണിര്മംത്രഃ കാശീവര്ണദ്വയാത്മകഃ
ഗർഭസംരക്ഷണത്തിനുള്ള മന്ത്രം കാശിയുടെ പേരിന്റെ ഇരട്ടരൂപത്തിലാണ്.
സുധാം പിബതി യോ നിത്യം കാശീവര്ണദ്വയാത്മികാമ്
ആ കാശി പേരിന്റെ ഇരട്ടരൂപമായ അമൃതം ആരെങ്കിലും എപ്പോഴും കുടിച്ചാൽ—
ശ്രുതം കര്ണാമൃതം യേന കാശീത്യക്ഷരയുഗ്മകമ്
കാണ്ഡം എന്ന രണ്ടു അക്ഷരങ്ങൾ കേൾക്കുമ്പോൾ അതു ചെവിക്ക് അമൃതം പോലെ ആസ്വാദ്യമാണ്.
കാശീ രജോപി യന്മൂര്ധ്നി പതേദപ്യനിലാഹതമ്
കാണ്ഡിയുടെ പൊടി കാറ്റ് കൊണ്ടോ ഇല്ലാതെയോ ആരുടെയെങ്കിലും തലയിൽ വീണാൽ പോലും അതിന് മഹത്തായ ഫലം ഉണ്ടാകും.
പ്രസംഗതോപി യന്നേത്രപഥമാനംദകാനനമ്
സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ വഴിയിൽ അന്ധതയുടെ കാടു കാണുമ്പോഴും,
ഗച്ഛതാ തിഷ്ഠതാ വാപി സ്വപതാ ജാഗ്രതാഥവാ
നടക്കുമ്പോഴും, നിൽക്കുമ്പോഴും, ഉറങ്ങുമ്പോഴും, ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും,
യേന ബീജാക്ഷരയുഗം കാശീതി ഹൃദി ധാരിതമ്
കാണ്ഡി എന്ന ബീജാക്ഷരങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നവൻ,
കാശീ കാശീതി കാശീതി ജപതോ യസ്യ സംസ്ഥിതിഃ
കാണ്ഡി, കാണ്ഡി, കാണ്ഡി എന്ന ജപത്തിൽ ആരുടെയോ ജീവിതം ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ക്ഷേമമൂര്തിരിയം കാശീ ക്ഷേമമൂര്തിര്ഭവാന്ഭവ
ഈ കാണ്ഡി തന്നെ ക്ഷേമത്തിന്റെ രൂപമാണ്; നീയും ക്ഷേമത്തിന്റെ രൂപമായിരിക്കുക.
ബ്രാഹ്മണാനാമിതി വചഃ ക്ഷേത്രഭക്തിവിബൃംഹിതമ് 4.2.64.
ക്ഷേത്രഭക്തിയാൽ മഹത്വം പ്രാപിച്ച ഈ വാക്കുകൾ ബ്രാഹ്മണർക്കാണ്.
പ്രോവാച ച പ്രസന്നാത്മാ ധന്യാ യൂയം ദ്വിജര്ഷഭാഃ
ശാന്തമായ മനസ്സോടെ അവൻ പറഞ്ഞു: 'ഭാഗ്യശാലികളാണ് നിങ്ങൾ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.'
ജാനേ സത്ത്വമയാ ജാതാഃ ക്ഷേത്രസ്യാസ്യ നിഷേവണാത്
ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തിൽ സേവനം ചെയ്തതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞവരായി മാറിയെന്ന് ഞാൻ അറിയുന്നു.
വാരാണസ്യാസ്തു യേ ഭക്താസ്തേ ഭക്താ മമ നിശ്ചിതമ്
വാരാണസിയെ ഭക്തിയോടെ സേവിക്കുന്നവർ ഉറപ്പായും എനിക്ക് ഭക്തരാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു.
യൈശ്ച കാശീസ്ഥിതോ ജംതുരല്പകോപി വിരോധിതഃ
കാണ്ഡിയിൽ വസിക്കുന്ന ജീവി എത്ര ചെറുതായാലും, എതിരാളിയായാലും,
വാരാണസ്യാഃ സ്തുതിമപി യോ നിശമ്യാനുമോദതേ
വാരാണസിയുടെ മഹത്വം കേൾക്കുകയും അതിനെ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ,
നിവസംതി ഹി യേ മര്ത്യാ അസ്മിന്നാനംദകാനനേ
ഈ അന്ധതയുടെ കാട്ടിൽ വസിക്കുന്ന凡മാനവരായവർ,
നിവസംതി മമ ക്ഷേത്രേ മമ ഭക്തിം പ്രകുര്വതേ
അവർ എന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ വസിച്ച് എനിക്ക് ഭക്തി അർപ്പിക്കുന്നു.
നിവസംതി മമ ക്ഷേത്രേ മമ ഭക്തിം ന കുര്വതേ
അവർ എന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ വസിച്ചിട്ടും എനിക്ക് ഭക്തി അർപ്പിക്കുന്നില്ല.
കാശീ നിര്വാണനഗരീ യേഷാം ചിത്തേ പ്രകാശതേ
വിമുക്തിയുടെ നഗരം കാണ്ഡി ആരുടെയോ മനസ്സിൽ പ്രകാശിക്കുമ്പോൾ,
മോക്ഷലക്ഷ്മീരിയം കാശീ ന യേഭ്യഃ പരിരോചതേ 4.2.64.
മോക്ഷലക്ഷ്മിയായ ഈ കാണ്ഡി ചിലർക്കു ഇഷ്ടമാകുന്നില്ല.
കാഥീം സംകാക്ഷമാണാനാം പുരുഷാര്ഥചതുഷ്ടയമ്
സംശയത്തോടെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവർക്കു മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ നാലു പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളും ലഭ്യമാകില്ല.
ആനംദകാനനേ ഹ്യത്ര ജ്വലദ്ദാവാനലോസ്മ്യഹമ്
ഇവിടെ, ആനന്ദത്തിന്റെ വനത്തിൽ ഞാൻ ജ്വലിക്കുന്ന കാട്ടുതീ പോലെയാണ്.
വസ്തവ്യം സതതം കാശ്യാം യഷ്ടവ്യോഹം പ്രയത്നതഃ ।। ജേതവ്യൌ കലികാലൌ ച രംതവ്യാ മുക്തിരംഗനാ
എപ്പോഴും കാശിയിൽ താമസിക്കണം, എനിക്ക് ഭക്തിയോടെ അർപ്പണം നടത്തണം, കലിയുഗത്തെയും കൃതയുഗത്തെയും ജയിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം, മോക്ഷസുന്ദരിയിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തണം.
പ്രാപ്യാപി കാശീം ദുര്ബുദ്ധിര്യോ ന മാം പരിസേവതേ
കാശിയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും എന്നെ സേവിക്കാതെയും പോകുന്നവൻ, ദുർബുദ്ധിയുള്ളവനാണ്.
ധന്യാ മദ്ഭക്തിലക്ഷ്മാണോ ബ്രാഹ്മണാഃ കാശിവാസിനഃ
എന്റെ ഭക്തിയുടെ ഐശ്വര്യത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട കാശിവാസി ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഭാഗ്യശാലികളാണ്.
ദാതവ്യോ വോ വരഃ കോത്ര വ്രിയതാം മേ യഥാരുചി
നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വരം നൽകേണ്ടതുണ്ട്; നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് എനിക്ക് പറയൂ.
ഇതി പീത്വാ മഹേശാനമുഖക്ഷീരാബ്ധിജാം സുധാമ്
ഇങ്ങനെ മഹേശാനന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള ക്ഷീരസാഗരത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച അമൃതം അവർ കുടിച്ചു.
ബ്രാഹ്മണാ ഊചുഃ ഉമാപതേ മഹേശാന സര്വജ്ഞ വര ഏഷ നഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാർ പറഞ്ഞു: ഉമാപതേ, മഹേശാനേ, സർവ്വജ്ഞനേ, ഇതാണ് ഞങ്ങളുടെ വരം—
വചനാദ്ബ്രാഹ്മണാനാം തു ശാപോ മാ പ്രഭവത്വിഹ
ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ വാക്കുകൾകൊണ്ടു ഇവിടെ ഒരു ശാപവും ഫലിക്കരുത്.
തവ പാദാബുംജദ്വംദ്വേ നിര്ദ്വംദ്വാ ഭക്തിരസ്തു നഃ 4.2.64.
നിന്റെ കമലപാദദ്വയത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അചഞ്ചലമായ ഭക്തി ഉണ്ടാകട്ടെ.