ഹംസതീര്ഥാത്പരിപ്രാപ്താ അയുതം ത്രിശതോത്തരമ്
ഹംസതീർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് പതിനായിരത്തിയാനൂറ്റിമൂന്നു പേർ എത്തി.
മത്സ്യോദര്യാഃ പരാപേതുഃ സഹസ്രാണി ഷഡേവ ഹി
മത്സ്യോദരത്തിൽ നിന്ന് ആറായിരം പേർ പുറപ്പെട്ടു.
ഋണമോചനതസ്തീര്ഥാത്സഹസ്രം ദ്വിശതാധികമ്
ഋണമോചനതീർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ആയിരത്തിരണ്ടുനൂറ് പേർ കൂടി.
തതഃ പൃഥൂദകാത്കുംഡാത്പൃഥുനാ പരിഖാനിതാത്
അതിനുശേഷം, പൃഥു കുഴിച്ച പൃഥൂദകകുണ്ടിൽ നിന്ന്,
തഥൈവാപ്സരസഃ കുംഡാന്മേനകാഖ്യാച്ഛതദ്വയമ്
അപ്സരസുകളുടെ മേനകാ കുളത്തിൽ നിന്ന് ഒരു നൂറും ആറും പേർ അങ്ങനെ തന്നെ ഉദിച്ചുവന്നു.
തഥൈരാവതകുംഡാച്ച ബ്രാഹ്മണാസ്ത്രിശതാനി ച
അയിരാവത കുളത്തിൽ നിന്ന് മൂവായിരം ബ്രാഹ്മണരും പുറത്തുവന്നു.
വൃഷേശതീര്ഥാദാജഗ്മുര്നവതിഃ സശതത്രയാ
വൃഷശതീർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് തൊണ്ണൂറും കൂടെ മൂവായിരം പേർ കൂടി എത്തി.
ലക്ഷ്മീതീര്ഥാത്പരം ജഗ്മുഃ ഷോഡശൈവ ശതാനി ച
ലക്ഷ്മീ തീർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് പതിനാറ് നൂറ് പേർ പിന്നെ പുറപ്പെട്ടു.
പിതൃകുംഡാച്ഛതംസാഗ്രം ധ്രുവതീര്ഥാച്ഛതാനി ഷട്
പിതൃകുണ്ടത്തിൽ നിന്ന് നൂറും അതിലധികവും, ധ്രുവതീർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ആറുനൂറും പേർ.
ബ്രാഹ്മണാ വാസുകിഹൃദാത്സഹസ്രാണി ദശൈവ തു 4.2.64.
വാസുകിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് പത്തായിരം ബ്രാഹ്മണർ ജനിച്ചു.
കാശീനാഥമനുപ്രാപ്താഃ പരമാനംദദായിനമ്
അവർ പരമാനന്ദം നൽകുന്ന കാശീനാഥനെ സമീപിച്ചു.
തീര്ഥാദ്ദുര്ഗതിസംഹര്തുര്ബാഹ്മണാഃ പ്രതിപേദിരേ
ദുർഗതി നീക്കുന്നവന്റെ തീർത്ഥത്തിൽ ബ്രാഹ്മണർ എത്തി.
അസീസംഭേദമാരഭ്യ ഗംഗാതീരസ്ഥിതാ ദ്വിജാഃ
അസീസംഭേദം മുതൽ ഗംഗയുടെ തീരത്ത് നില്ക്കുന്ന ദ്വിജന്മാർ—
അഷ്ടാദശസഹസ്രാണി തഥാ പംചശതാന്യപി
പതിനെട്ടായിരം അഞ്ചുനൂറ് പേർ അങ്ങനെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
സാര്ദ്രദൂര്വാക്ഷതകരൈഃ സപുഷ്പഫലപാണിഭിഃ
നനഞ്ഞ ദുർവാ പുല്ലും അക്ഷതവും പൂവും പഴവും കൈകളിൽ പിടിച്ച്,
സ്തുതോ മംഗലസൂക്തൈശ്ച പ്രണതശ്ച പുനഃപുനഃ
മംഗളസൂക്തങ്ങൾ പാടി, വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിച്ചു,
തതസ്തേ ബ്രാഹ്മണാഃ പ്രോചുഃ പ്രബദ്ധകരസംപുടാഃ
അപ്പോൾ ആ ബ്രാഹ്മണർ കൈകൾ ചേർത്ത് വിനീതമായി പറഞ്ഞു:
വിശേഷതഃ കൃതോഽസ്മാഭിഃ സാക്ഷാന്നയനഗോചരഃ
പ്രത്യേകമായി ഞങ്ങൾക്കു നീ നേരിട്ട് കണ്ണുകാണാവുന്നവനായി പ്രത്യക്ഷനായി.
സദൈവാകുശലം തേഷാം യേ ത്വത്ക്ഷേത്രപരാങ്മുഖാഃ
നിന്റെ പ്രദേശത്തുനിന്ന് മാറുന്നവർക്കു എപ്പോഴും ദുർഭാഗ്യമാണ്.
യേഷാം ഹൃദി സദൈവാസ്തേ കാശീത്വാശീവിഷാം ഗദ 4.2.64.
എന്നാൽ കാശി എപ്പോഴും ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്നവർക്കു പാമ്പിന്റെ വിഷം പോലും ഒരു രോഗം മാത്രമാണ്.
ഗര്ഭരക്ഷാമണിര്മംത്രഃ കാശീവര്ണദ്വയാത്മകഃ
ഗർഭസംരക്ഷണത്തിനുള്ള മന്ത്രം കാശിയുടെ പേരിന്റെ ഇരട്ടരൂപത്തിലാണ്.
സുധാം പിബതി യോ നിത്യം കാശീവര്ണദ്വയാത്മികാമ്
ആ കാശി പേരിന്റെ ഇരട്ടരൂപമായ അമൃതം ആരെങ്കിലും എപ്പോഴും കുടിച്ചാൽ—
ശ്രുതം കര്ണാമൃതം യേന കാശീത്യക്ഷരയുഗ്മകമ്
കാണ്ഡം എന്ന രണ്ടു അക്ഷരങ്ങൾ കേൾക്കുമ്പോൾ അതു ചെവിക്ക് അമൃതം പോലെ ആസ്വാദ്യമാണ്.
കാശീ രജോപി യന്മൂര്ധ്നി പതേദപ്യനിലാഹതമ്
കാണ്ഡിയുടെ പൊടി കാറ്റ് കൊണ്ടോ ഇല്ലാതെയോ ആരുടെയെങ്കിലും തലയിൽ വീണാൽ പോലും അതിന് മഹത്തായ ഫലം ഉണ്ടാകും.
പ്രസംഗതോപി യന്നേത്രപഥമാനംദകാനനമ്
സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ വഴിയിൽ അന്ധതയുടെ കാടു കാണുമ്പോഴും,
ഗച്ഛതാ തിഷ്ഠതാ വാപി സ്വപതാ ജാഗ്രതാഥവാ
നടക്കുമ്പോഴും, നിൽക്കുമ്പോഴും, ഉറങ്ങുമ്പോഴും, ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും,
യേന ബീജാക്ഷരയുഗം കാശീതി ഹൃദി ധാരിതമ്
കാണ്ഡി എന്ന ബീജാക്ഷരങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നവൻ,
കാശീ കാശീതി കാശീതി ജപതോ യസ്യ സംസ്ഥിതിഃ
കാണ്ഡി, കാണ്ഡി, കാണ്ഡി എന്ന ജപത്തിൽ ആരുടെയോ ജീവിതം ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ക്ഷേമമൂര്തിരിയം കാശീ ക്ഷേമമൂര്തിര്ഭവാന്ഭവ
ഈ കാണ്ഡി തന്നെ ക്ഷേമത്തിന്റെ രൂപമാണ്; നീയും ക്ഷേമത്തിന്റെ രൂപമായിരിക്കുക.
ബ്രാഹ്മണാനാമിതി വചഃ ക്ഷേത്രഭക്തിവിബൃംഹിതമ് 4.2.64.
ക്ഷേത്രഭക്തിയാൽ മഹത്വം പ്രാപിച്ച ഈ വാക്കുകൾ ബ്രാഹ്മണർക്കാണ്.