ഭൂര്ഭുവഃസ്വഃ പ്രദേശേഷു കാശീപരമപാവനമ്
ഭൂഃ, ഭുവഃ, സ്വഃ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാശി അത്യന്തം വിശുദ്ധമാണ്.
കുതഃ പംചനദം നാമ തസ്യ തീര്ഥസ്യ ഷണ്മുഖ
ഷണ്മുഖാ, ആ തീർത്ഥം പഞ്ചനദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?
കഥം ച ഭഗവാന്വിഷ്ണുരംതരാത്മാ ജഗത്പതിഃ
ഭഗവാൻ വിഷ്ണു, ലോകത്തിന്റെ അന്ത്യരൂപവും അകത്തുള്ള ആത്മാവും ആയവൻ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു എന്ന് പറയാമോ?
അരൂപോ രൂപമാപന്നോ ഹ്യവ്യക്തോ വ്യക്തതാം ഗതഃ
രൂപമില്ലാത്തവൻ, എന്നാൽ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു; കാണാനാവാത്തവൻ, പക്ഷേ കാണാവുന്നവനാകുന്നു.
അജന്മാനേകജന്മാ ച ത്വനാമാസ്ഫുടനാമഭൃത്
ജനനം ഇല്ലാത്തവൻ, എന്നാൽ അനേകം ജന്മങ്ങൾ ഉള്ളവൻ; നിന്റെ പേരുകൾ ചിലത് വ്യക്തവും ചിലത് അപ്രത്യക്ഷവുമാണ്.
അഹൃഷീകോഹൃഷീകേശോ പ്യനംഘ്രിരപിസര്വഗഃ 4.2.59.
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവൻ, എങ്കിലും ഹൃഷീകേശൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; കാലുകൾ ഇല്ലെങ്കിലും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
സ്കംദ ഉവാച കഥയാമി കഥാമേതാം നമസ്കൃത്യ മഹേശ്വരമ്
സ്കന്ദൻ പറഞ്ഞു: മഹേശ്വരനോട് വണങ്ങി, ഈ കഥ ഞാൻ പറയാം.
യഥാ പംചനദം തീര്ഥം കാശ്യാം പ്രഥിതിമാഗതമ്
പഞ്ചനദം എന്ന തീർത്ഥം കാശിയിൽ പ്രശസ്തി നേടിയത് എങ്ങനെ എന്നതാണ്.
പ്രയാഗോപി ച തീര്ഥേശോ യത്ര സാക്ഷാത്സ്വയം സ്ഥിതഃ
പ്രയാഗത്തിലും, തീർത്ഥങ്ങളുടെ പ്രഭു അവിടെ തന്നെ പ്രത്യക്ഷമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഹരംതി സര്വതീര്ഥാനി പ്രയാഗസ്യ ബലേന ഹി
പ്രയാഗത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും അവിടെ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രത്യബ്ദം നിര്മലാനി സ്യുസ്തീര്ഥരാജ സമാഗമാത്
തീർത്ഥരാജാവായ പ്രയാഗത്തിൽ ഓരോ വർഷവും തീർത്ഥങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് ചേരുമ്പോൾ അവ ശുദ്ധമാകുന്നു.
മഹാഘിനാം മഹാഘം ച ഹരേത്പാംചനദാദ്ബലാത് തമേകമജ്ജനാദൂര്ജേ ത്യജേത്പംചനദേ ധ്രുവമ്
പഞ്ചനദത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ വലിയ പാപികൾക്ക് പോലും വലിയ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാം; പഞ്ചനദത്തിൽ ഒരു മടങ്ങ് കുളിച്ചാൽ ആ പാപങ്ങൾ ഉറപ്പായും വിട്ടുപോകും.
യഥാ പംചനദോത്പത്തിസ്തഥാ ച കഥയാമ്യഹമ്
പഞ്ചനദത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം എങ്ങനെയാണോ അതുപോലെ തന്നെ ഞാൻ വിവരിക്കും.
പുരാ വേദശിരാ നാമ മുനിരാസീന്മഹാതപാഃ
പഴയകാലത്ത്, വേദശിരാ എന്ന മഹാതപസ്സുള്ള ഒരു മുനി ഉണ്ടായിരുന്നു.
തപസ്യതസ്തസ്യ മുനേഃ പുരോദൃഗ്ഗോചരം ഗതാ 4.2.59.
ആ മുനി തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു സ്ത്രീ അവന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തസ്യാ ദര്ശനമാത്രേണ പരിക്ഷുബ്ധം മുനേര്മനഃ
അവളെ കണ്ടുമാത്രം ആ മുനിയുടെ മനസ്സ് അലയടിച്ചു.
ദൂരാദേവ നമസ്കൃത്യ തമൃഷിം സാഭ്യഭാഷത
അവൾ ദൂരത്ത് നിന്ന് തന്നെ മുനിയെ വണങ്ങി, അവനോട് സംസാരിച്ചു.
നാപരാധ്നോമ്യഹം കിംചിന്മഹോഗ്രതപസാംനിധേ
മഹാതപസ്സുള്ളവനേ, ഞാൻ ഒരു പാപവും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മുനീനാം മാനസം പ്രായോ യത്പദ്മാദപി തന്മൃദു
മുനിമാരുടെ മനസ്സ് സാധാരണയായി താമരയേക്കാൾ മൃദുവാണ്.
ഇതി ശ്രുത്വാ വചസ്തസ്യാഃ ശുചേരപ്സരസോ മുനിഃ
അവളായ ശുദ്ധമായ അപ്സരസ്സിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ ആ മുനി...
ഉവാച ച പ്രസന്നാത്മാ ശുചേ ശുചിരസി ധ്രുവമ്
ശാന്തമായ മനസ്സോടെ അവൻ പറഞ്ഞു: 'ശുദ്ധനായവളേ, നീ ശരിക്കും ശുദ്ധയാണു, ഇതിൽ സംശയമില്ല.'
വഹ്നിസ്വരൂപാ ലലനാ നവനീത സമഃ പുമാന്
സ്ത്രീ അഗ്നിയുടെ സ്വഭാവമുള്ളവളാണ്, പുരുഷൻ പുതിയ വെണ്ണപോലെയാണ്.
സ്നിഹ്യേദുദ്ധൃതസാരോപി വഹ്നേഃ സംസ്പര്ശമാപ്യ വൈ
എന്തു ചെയ്താലും, വെണ്ണ അഗ്നിയെ സ്പർശിച്ചാൽ അതു ഉരുകും.
അതഃ ശുചേ ന ഭേതവ്യം ത്വയാ ശുചി മനോഗതേ
അതിനാൽ, ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ളവളേ, നീ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല; നിന്റെ മനസ്സ് ശുദ്ധമായിരിക്കുന്നു.
സ്ഖലനാന്ന തഥാ ഹാനിരകാമാത്തപസോ മുനേഃ 4.2.59.
അന്യായമായി സംഭവിച്ച വീഴ്ച മൂലം, ആഗ്രഹം ഇല്ലാത്ത ഒരു മുനിക്ക് തപസ്സിൽ വലിയ നഷ്ടമൊന്നുമില്ല.
കോപാത്തപഃ ക്ഷയം യാതി സംചിതം യത്സുകൃച്ഛ്രതഃ
പക്ഷേ, കോപം ഉണ്ടെങ്കിൽ, വലിയ പ്രയാസത്തോടെ സമ്പാദിച്ച തപസ്സു നശിക്കും.
അമര്ഷേ കര്ഷതി മനോ മനോഭൂ സംഭവഃ കുതഃ
കോപം കൊണ്ടുള്ള അസൂയ മനസ്സിനെ ക്ഷയിപ്പിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ ഉറച്ച തീരുമാനങ്ങൾ എങ്ങനെയുണ്ടാകും?
ജ്വലതോ രോഷദാവാഗ്നേഃ ക്വ വാ ശാംതിതരോഃ സ്ഥിതിഃ
കോപം കത്തുന്ന കാടുതീ പോലെ പടരുമ്പോൾ, സമാധാനത്തിന്റെ വൃക്ഷത്തിന് എവിടെയാണ് സ്ഥാനം?
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന പ്രതീപഃ പ്രതിഘാതുകഃ
അതിനാൽ, എല്ലാ ശ്രമവും ഉപയോഗിച്ച് കോപത്തെ തടയാനും അതിനെ നേരിടാനും ശ്രമിക്കണം.
ഇദാനീം ശൃണു കല്യാണി കര്തവ്യം യത്ത്വയാ ശുചേ
ഇപ്പോൾ, ഭാഗ്യവതിയായവളേ, നീ ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു; ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കു ശുദ്ധയായവളേ.