യാമ്യാംസൃഷ്ടിഗണേശശ്ച സൃഷ്ടിസംഹാരസൂചകഃ ൯ [ പ്രതീച്യാം ഗജകര്ണശ്ച സര്വേഷാം ക്ഷേമകാരകഃ 4.2.57.
തെക്കുഭാഗത്ത് സൃഷ്ടിഗണേശനും, സൃഷ്ടിയും സംഹാരവും സൂചിപ്പിക്കുന്നവനും; പടിഞ്ഞാറ് ഗജകർണ്ണനും, എല്ലാവർക്കും ക്ഷേമം നൽകുന്നവനും ഉണ്ട്.
സംപ്രസാദ്യ യഥായോഗം സര്വാനുചിത ചംചുരഃ 4.2.57.
എല്ലാവരെയും യുക്തിയായി സന്തോഷിപ്പിച്ച ശേഷം, ശരിയായ ചുണ്ടുള്ളവനെ ആരാധിക്കണം.
ശ്രുത്വാധ്യായമിമം പുണ്യം നരഃ ശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ
ആശയത്തോടെ ഈ പുണ്യമായ അധ്യായം കേൾക്കുന്ന മനുഷ്യന്—
കിം ചകാര ഹരഃ സ്കംദ മംദരാദ്രിഗതസ്തദാ
മന്ദരപർവതത്തിൽ ഹരൻ അപ്പോൾ എന്ത് ചെയ്തു, സ്കന്ദാ?
വാരാണസ്യേകവിഷയാമശേഷാഘൌഘനാശിനീമ്
വാരാണസിയിൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളുടെ കൂമ്പാരവും നശിപ്പിക്കുന്ന ഏക പ്രദേശത്ത്—
കരീംദ്രവദനേ തത്ര ക്ഷേത്രവര്യേഽവിമുക്തകേ
അവിടെ, അവിമുക്തം എന്ന ശ്രേഷ്ഠമായ സ്ഥലത്ത്, ആനയുടെ മുഖത്തടുത്ത്—
പ്രോക്തോഥ ബഹുശശ്ചേതി ബഹുമാനപുരഃസരമ്
അത് പലതവണയും, വലിയ ആദരവോടെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
പരം ഫലംതി കര്മാണി ത്വദധീനാനി ശംകര
ശങ്കരാ, എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെ പരമഫലം നിന്റെ അധീനത്തിലാണ്.
അചേതനാനി കര്മാണി സ്വതംത്രാഃ പ്രാണിനോപി ന
പ്രവൃത്തികൾക്ക് ചൈതന്യമില്ല; ജീവികളും സ്വതന്ത്രരല്ല.
കിംതു ത്വത്പാദഭക്താനാം താദൃശീ ജായതേ മതിഃ
പക്ഷേ, നിന്റെ പാദഭക്തർക്കാണ് അത്തരമൊരു ബോധം ഉണ്ടാകുന്നത്.
യത്കിംചിദിഹ വൈ കര്മസ്തോകം വാഽസ്തോകമേവ വാ
ഇവിടെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തി, ചെറുതായാലും അതിലധികം ചെറുതായാലും—
സുസിദ്ധമപി വൈ കാര്യം സുബുദ്ധ്യാപി സ്വനുഷ്ഠിതമ്
നന്നായി പൂർത്തീകരിച്ച പ്രവൃത്തി, നല്ല ബുദ്ധിയോടെ ചെയ്താലും—even
ശംഭുനാ പ്രേഷിതേനാദ്യ സൂദ്യമഃ ക്രിയതേ മയാ 4.2.58.
ശംഭുവിന്റെ കല്പനപ്രകാരം, ഇന്ന് ഈ ശ്രമം ഞാൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
അതീവ യദസാധ്യം സ്യാത്സ്വബുദ്ധിബലപൌരുഷൈഃ
സ്വന്തം ബുദ്ധിയും ശക്തിയും പരിശ്രമവും കൊണ്ടു അത്യന്തം പ്രയാസമുള്ളത്—
യാംതി പ്രദക്ഷിണീകൃത്യ യേ ഭവംതം ഭവം വിഭോ
ഭഗവാനേ, ഭവന്റെ ചുറ്റും പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നവരെയൊക്കെയും,
ജാതം വിദ്ധി മഹാദേവ കാര്യമേതത്സുനിശ്ചിതമ്
മഹാദേവാ, ഇതു നിർബന്ധമായും ചെയ്യേണ്ട ഒരു കര്ത്തവ്യമാണെന്ന് നീ അറിയണം.
അഥവാ കാശിസംപ്രാപ്തൌ ന ചിംത്യം ഹി ശുഭാശുഭമ്
അല്ലെങ്കിൽ, കാശിയിൽ എത്തുമ്പോൾ, നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്നൊന്നും ആലോചിക്കേണ്ടതില്ല.
ശംഭും പ്രദക്ഷിണീകൃത്യ പ്രണമ്യ ച പുനഃപുനഃ
ശംഭുവിനെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത്, വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിച്ച്,
ദൃശോരതിഥിതാം നീത്വാ വിഷ്ണുര്വാരാണസീം തതഃ
വിഷ്ണു, വാരാണസിയിൽ അതിഥിയായി ചിലവഴിച്ച ശേഷം,
ഗംഗാവരണയോര്വിഷ്ണുഃ സംഭേദേ സ്വച്ഛമാനസഃ
ഗംഗയും വരണയും ചേരുന്ന സ്ഥലത്ത്, മനസ്സ് ശുദ്ധിയോടെ വിഷ്ണു,
തദാപ്രഭൃതി തത്തീര്ഥം പാദോദകമിതീരിതമ്
അന്നുമുതൽ ആ തീർത്ഥം 'പാദോദകം' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
തത്ര പാദോദകേ തീര്ഥേ യേ സ്നാസ്യംതീഹ മാനവാഃ
ആ പാദോദക തീർത്ഥത്തിൽ കുളിക്കുന്ന മനുഷ്യർ,
തത്ര ശ്രാദ്ധം നരഃ കൃത്വാ ദത്ത്വാ ചൈവ തിലോദകമ് 4.2.58.
അവിടെ ഒരു പുരുഷൻ ശ്രാദ്ധം നടത്തി, എള്ള് കലർന്ന വെള്ളം അർപ്പിച്ചാൽ,
ഗയായാം യാദൃശീ തൃപ്തിര്ലഭ്യതേ പ്രപിതാമഹൈഃ
ഗയയിൽ പിതാക്കന്മാർക്ക് ലഭിക്കുന്ന തൃപ്തി എത്രയോ,
കൃതപാദോദക സ്നാനം പീതപാദോദകോദകമ്
പാദോദകത്തിൽ കുളിച്ച്, ആ വെള്ളം കുടിച്ചാൽ,
വിഷ്ണുപാദോദകേ തീര്ഥേ പ്രാശ്യ പാദോദകം സകൃത്
വിഷ്ണുവിന്റെ പാദോദക തീർത്ഥത്തിൽ, ഒരിക്കൽപോലും ആ വെള്ളം രുചിച്ചാൽ,
സചക്ര ശാലഗ്രാമസ്യ ശംഖേന സ്നാപിതസ്യ ച
ചക്രവും ശാലഗ്രാമവും ശംഖവും ഉപയോഗിച്ച് സ്നാനം ചെയ്ത ശേഷം,
വിഷ്ണുപാദോദകേ തീര്ഥേ വിഷ്ണുപാദോദകം പിബേത്
വിഷ്ണുവിന്റെ പാദോദക തീർത്ഥത്തിൽ, വിഷ്ണുപാദോദകജലം കുടിക്കണം.
കാശ്യാം പാദോദകേ തീര്ഥേ യൈഃ കൃതാ നോദകക്രിയാഃ
കാശിയിൽ പാദോദക തീർത്ഥത്തിൽ, ജലകർമ്മകൾ ചെയ്യാത്തവർ,
കൃതനിത്യക്രിയോ വിഷ്ണുഃ സലക്ഷ്മീകഃ സകാശ്യപിഃ
വിഷ്ണു, നിത്യകർമ്മകൾ ചെയ്ത ശേഷം, ലക്ഷ്മിയോടും കാശ്യപിയോടും കൂടെ,