ഏകാം ഗാം യത്ര ദത്ത്വാ വൈ വിധിവദ്ബ്രാഹ്മണായ വൈ
അവിടെ ഒരു പശുവിനെ ശരിയായ രീതിയിൽ ഒരു ബ്രാഹ്മണന് നൽകിാൽ പോലും,
ഏകലിംഗം പ്രതിഷ്ഠാപ്യ യത്ര സംസ്ഥാപിതം ഭവേത്
അവിടെ ഒരു ലിംഗം സ്ഥാപിച്ചാൽ പോലും അതു സ്ഥാപിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പരിനിശ്ചിത്യ താവിത്ഥം ലിംഗേ സംസ്ഥാപ്യ പുണ്യദേ
ഇങ്ങനെ ഉറപ്പാക്കിയാണ്, പുണ്യം നൽകുന്ന ലിംഗം അവിടെ സ്ഥാപിക്കണം.
ശംകുകര്ണേശ്വരം ലിംഗം ശംകുകര്ണ ഗ ണാര്ചിതമ്
ശങ്കുകർണ്ണഗണം ആരാധിച്ച ലിംഗമാണ് ശങ്കുകർണ്ണേശ്വരം.
വിശ്വേശാദ്വായുദിഗ്ഭാഗേ ശംകുകര്ണേശ്വരം നരഃ
വിശ്വേശ്വരനിൽ നിന്ന് വായുദിശയിൽ, മനുഷ്യൻ ശങ്കുകർണ്ണേശ്വരത്തെ ആരാധിക്കണം.
മഹാകാലേശ്വരം ലിംഗം മഹാകാലഗണാര്ചിതമ്
മഹാകാളഗണം ആരാധിച്ച ലിംഗമാണ് മഹാകാലേശ്വരം.
ജ്ഞാത്വാ സര്വജ്ഞനാഥോഥ പ്രാഹൈപീദപരൌ ഗണൌ ।। 4.2.53.
ഇത് അറിഞ്ഞശേഷം, സർവ്വജ്ഞനായ നാഥൻ മറ്റൊരു രണ്ടു ഗണങ്ങളോടും പറഞ്ഞു.
ഘംടാകര്ണ ത്വമാഗച്ഛ മഹോദര മഹാമതേ
"ഘണ്ടാകർണ്ണ, നീ വാ! മഹോദര, മഹാമനസ്സുള്ളവനേ!"
ഇത്യഗസ്തേ ഗണൌ തൌ തു ഗത്വാ കാശീം മഹാപുരീമ്
ഇങ്ങനെ അഗസ്ത്യനും ആ രണ്ടു ഗണങ്ങളും കാശി മഹാനഗരത്തിലേക്ക് പോയി.
ഘംടാകര്ണേശ്വരം ലിംഗം ഘംടാകര്ണ ഗണോത്തമഃ
ഘണ്ടാകർണ്ണഗണത്തിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായ ഘണ്ടാകർണ്ണൻ ആരാധിച്ച ലിംഗമാണ് ഘണ്ടാകർണ്ണേശ്വരം.
കുംഡം തത്രൈവ സംസ്ഥാപ്യ ലിംഗസ്നപനകര്മണേ
അവിടെ, ശിവലിംഗത്തിന് അഭിഷേകം നടത്താൻ വെള്ളം നിറച്ച ഒരു കലശം സ്ഥാപിക്കണം.
മഹോദരോപി തത്പ്രാച്യാം ശിവധ്യാനപരായണഃ
അത് സ്ഥലംകിഴക്കോട്ട്, ശിവധ്യാനത്തിൽ മുഴുകിയ മഹോദരൻ വസിക്കുന്നു.
മഹോദരേശ്വരം ദൃഷ്ട്വാ വാരാണസ്യാം ദ്വിജോത്തമ
വാരാണസിയിൽ മഹോദരേശ്വരനെ കണ്ടാൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ,
ഘംടാകര്ണ ഹ്രദേ സ്നാത്വാ ദൃഷ്ട്വാ വ്യാസേശ്വരം വിഭുമ്
ഘണ്ടാകർണ എന്ന തടാകത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത്, വ്യാസേശ്വരനെയും കണ്ടാൽ,
ഘംടാകര്ണേ മഹാതീര്ഥേ ശ്രാദ്ധം കൃത്വാ വിധാനതഃ
ഘണ്ടാകർണ എന്ന മഹാതീർത്ഥത്തിൽ വിധിപ്രകാരം ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ,
നിമജ്ജ്യാദ്യാപി തത്കുംഡേ ക്ഷണ യോവഹിതോ ഭവേത്
ഇപ്പോഴും, ആ കുളത്തിൽ ഒരാൾ ശ്രദ്ധയോടെ ഒരു നിമിഷം പോലും മുങ്ങിയാൽ,
വദംതി പിതരഃ കാശ്യാം ഘംടാകര്ണേമലേജലേ 4.2.53.
പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നു: 'കാശിയിൽ, ഘണ്ടാകർണയുടെ വിശുദ്ധജലത്തിൽ—'
യദ്വംശ്യാ മുനയഃ കാശ്യാം ഘംടാകര്ണേ മഹാഹ്രദേ
നിന്റെ വംശത്തിലെ മുനികൾ, കാശിയിൽ ഘണ്ടാകർണ എന്ന മഹാസരസ്സിൽ,
വിസിസ്മായ സ്മരദ്വേഷ്ടാ മൌലിമാംദോലയന്മുഹുഃ
കാമദ്വേഷിയെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ അത്ഭുതത്തോടെ, തന്റെ കിരീടം വീണ്ടും വീണ്ടും ഇളക്കി നിന്നു.
ഉവാച ച മനസ്യേവ ഹരഃ സ്മിത്വാ പുനഃപുനഃ
ഹരൻ വീണ്ടും വീണ്ടും പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് മനസ്സിൽ പറഞ്ഞു:
പുരാവിദഃ പ്രശംസംതി ത്വാം മഹാമോഹഹാരിണീമ്
പഴയ ശാസ്ത്രം അറിയുന്നവർ, നിന്നെ മഹാമോഹം അകറ്റുന്നവളെന്നു പുകഴുന്നു.
പ്രേഷയിഷ്യാമ്യഹം സര്വാന്ഭവതീ മോഹയിഷ്യതി
ഞാൻ അവരെല്ലാവരെയും അയക്കും; നീ അവരെ മോഹിപ്പിക്കും.
തഥാപി പ്രേഷയിഷ്യാമി യാവാന്മേസ്തി പരിച്ഛദഃ
എങ്കിലും, എനിക്ക് എത്രയോ സേവകർ ഉണ്ടോ അവരെല്ലാം ഞാൻ അയക്കും.
നോദ്യമാദ്വിരതിഃ കാര്യാ ക്വാപി കാര്യേ വിചക്ഷണൈഃ
ഏതൊരു കാര്യത്തിലും, ബുദ്ധിമാന്മാർ ഒരിക്കലും പരിശ്രമം ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
ശീതോഷ്ണഭാനൂ സ്വര്ഭാനു ഗ്രസ്താവപി നഭോംഗണേ
ആകാശത്ത് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും രാഹുവാൽ ഗ്രസിക്കപ്പെട്ടാലും,
ദൈവം പൂര്വകൃതം കര്മ കഥ്യതേ നേതരത്പുനഃ 4.2.53.
ദൈവം എന്നത് മുമ്പ് ചെയ്ത കർമ്മഫലമാണ്; അതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.
ഭാജനോപസ്ഥിതം ദൈവാദ്ഭോജ്യം നാസ്യം സ്വയം വിശേത്
ഭാഗ്യവശാൽ പാത്രത്തിൽ ലഭിച്ച അന്നം സ്വയം വായിൽ പ്രവേശിക്കില്ല.
ഇത്യുദ്യമം സമര്ഥ്യേശോ നിശ്ചിതം ദൈവജിത്വരമ്
അതുകൊണ്ട്, കഴിവിന്റെ അധിപൻ ഉറപ്പോടെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: പരിശ്രമം ദൈവത്തെക്കാൾ ഉന്നതമാണ്.
സോമനംദീ നംദിഷേണഃ കാലപിംഗലകുക്കുടാഃ
സോമാനന്ദി, നന്ദിശേണൻ, കാലപിംഗളൻ, കുക്കുടൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവർ—
തേപി സ്വനാമ്നാ ലിംഗാനി ശംഭുസംതുഷ്ടി കാമ്യയാ
ഈവർതാനും തങ്ങളുടെ പേരിൽ തന്നെ, ശംഭുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, ലിംഗങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.