ക്വചിദ്വിപ്രഃ ക്വചിദ്രാജപുത്രോ വൈശ്യോംത്യജഃ ക്വചിത
പലപ്പോഴും ബ്രാഹ്മണൻ, ചിലപ്പോഴൊക്കെ രാജകുമാരൻ, വ്യാപാരി, താഴ്ന്നവർ എന്നിങ്ങനെ.
യതിഃ കദാചിദിതി സരൂപൈരഭ്രാമയജ്ജനാന്
ഒരിക്കൽ സന്യാസിയായും, ഇങ്ങനെ പലവിധ രൂപങ്ങൾ ധരിച്ച് അവൻ ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിച്ചു.
ഇതി നാനാവിധൈ രൂപൈശ്ചരന്കാശ്യാം ഗ്രഹേശ്വരഃ
ഇങ്ങനെ ഗ്രഹനാഥൻ കാശിയിൽ പലവിധ രൂപങ്ങൾക്കൊപ്പം സഞ്ചരിച്ചു.
തതോ നിനിംദ ചാത്മാനം ചിംതാര്തഃ കശ്യപാത്മജഃ
ശേഷം, കശ്യപപുത്രൻ ദുഃഖത്തോടെ സ്വയം കുറ്റം പറഞ്ഞു.
അനിഷ്പാദിതകാര്യാര്ഥേ മയി സാമാന്യഭൃത്യവത്
തന്റെ ലക്ഷ്യം നിവൃത്തിയാകാതെ, സ്വയം സാധാരണ ദാസനായി കരുതി.
കോപമപ്യുരരീകൃത്യ യദി യായാം കഥംചന
കോപം മനസ്സിൽ ഉൾക്കൊണ്ട്, എങ്കിൽ എങ്കിലും എങ്ങനെയെങ്കിലും പോകാമോ എന്ന് ആലോചിച്ചു.
അഥോംകൃത്യാവഹേലം വാ യാമി ചേച്ച കഥംചന
എന്തെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഞാൻ അശ്രദ്ധയാലോ അവഹേളനത്താലോ ഇവിടെ നിന്ന് പോകേണ്ടി വന്നാൽ,
ഹരകോപാനലേ നൂനം യദി യാതഃ പതംഗതാമ്
ശിവന്റെ കോപം അഗ്നിപോലെ കത്തുമ്പോൾ ഞാൻ അതിൽ ഒരു പുഴുവുപോലെ ദഹിച്ചുപോകുകയാണെങ്കിൽ പോലും,
സ്ഥാസ്യാമ്യത്രൈവ തന്നിത്യം ന ത്യക്ഷ്യാമി കദാചന
എങ്കിലും ഞാൻ ഇവിടെ തന്നെ എന്നും നിലകൊള്ളും; ഈ സ്ഥലം ഒരിക്കലും ഞാൻ വിട്ടൊഴിയില്ല.
പുരഃ പുരാരേഃ കായാര്ഥമനിവേദ്യേഹ തിഷ്ഠതഃ 4.1.46.
നഗരാധിപനായ മഹാദേവന്റെ മുമ്പിൽ, എന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സമർപ്പിക്കാതെ ഞാൻ ഇവിടെ നില്ക്കുന്നു.
അന്യാന്യപി ച പാപാനി മഹാംത്യല്പാനി യാനി ച
മറ്റെന്തെങ്കിലും പാപങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, വലിയതോ ചെറുതോ ആയാലും,
ബുദ്ധിപൂര്വം മയാ ചൈതന്ന പാപം സമുപാര്ജിതമ്
അവയെല്ലാം ഞാൻ മനസ്സോടെ ചെയ്തതല്ല; അവ പാപങ്ങൾ എനിക്ക് ഉദ്ദേശപൂർവ്വം സംഭവിച്ചിട്ടില്ല.
ധര്മോ ഹി രക്ഷിതോ യേന ദേഹേ സത്വരഗത്വരേ
ശരീരത്തിൽ ആയാലും വേഗത്തിൽ ആയാലും, ധർമ്മം സംരക്ഷിക്കുന്നവനാണ് സത്യം പാലിക്കുന്നത്.
രക്ഷണീയോ യദി ഭവേത്കാമഃ കാമാരിണാ കഥമ്
സംരക്ഷണം വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചാൽ, ആ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ശത്രുവായവൻ എങ്ങനെ അതു നൽകും?
അര്ഥശ്ചേത്സര്വഥാരക്ഷ്യ ഇതി കൈശ്ചിദുദാഹൃതമ്
ഏതൊക്കെ സാഹചര്യത്തിലും സമ്പത്ത് സംരക്ഷിക്കണം എന്നത് ചിലർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ധര്മസ്തു രക്ഷിതഃ സര്വൈരപിദേഹവ്യയേന ച
പക്ഷേ, ശരീരം പോലും നഷ്ടപ്പെട്ടാലും, എല്ലാവരും ധർമ്മം സംരക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.
അയമേവ ഹി വൈ ധര്മഃ കാശീസേവനസംഭവഃ
കാശിയെ സേവിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് യഥാർത്ഥ ധർമ്മം ഉദിക്കുന്നത്.
അവാപ്യ കാശീം ദുഷ്പ്രാപാം കോ ജഹാതി സചേതനഃ
കഷ്ടമായി ലഭിക്കുന്ന കാശി ലഭിച്ചവൻ, ബോധത്തോടെ ആരാണ് അതിനെ വിട്ടുപോകുന്നത്?
വാരാണസീം സമുത്സൃജ്യ യസ്ത്വന്യത്ര യിയാസതി
വാരാണസി വിട്ട് മറ്റിടങ്ങളിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ,
പുത്രമിത്രകലത്രാണി ക്ഷേത്രാണി ച ധനാനി ച 4.1.46.
മകനോ സുഹൃത്തോ ഭാര്യയോ നിലംവുമോ സമ്പത്തോ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയ്ക്കുവേണ്ടി,
യേന ലബ്ധാ പുരീ കാശീ ത്രൈലോക്യോദ്ധരണക്ഷമാ
മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും രക്ഷിക്കാൻ ശേഷിയുള്ള കാശി നഗരം ലഭിച്ചവൻ,
കുപിതോപി ഹി മേ രുദ്രസ്തേജോഹാനിം വിധാസ്യതി
എന്നെക്കുറിച്ച് രുദ്രൻ കോപിതനായാലും, എന്റെ തേജസ് കുറയുക മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.
ഇതരാണീഹ തേജാംസി ഭാസംതേ താവദേവ ഹി
ഇവിടെ മറ്റ് തേജസ്സുകൾ പ്രകാശിക്കുന്നത്, അതിന് അനുകൂലമായ സമയത്തോളം മാത്രമാണ്.
ഇതി കാശീപ്രഭാവജ്ഞോ ജഗച്ചക്ഷുസ്തമോനുദഃ
ഇങ്ങനെ, ലോകത്തിന്റെ ഇരുണ്ടത്വം നീക്കുന്ന, സർവ്വലോകത്തിന്റെയും കണ്ണായ കാശിയുടെ മഹത്വം അറിയുന്നവൻ—
ലോലാര്ക ഉത്തരാര്കശ്ച സാംബാദിത്യസ്തഥൈവ ച
ലോലാർകൻ, ഉത്തരാർകൻ, കൂടാതെ സാംബാദിത്യൻ—
ഖഖോല്കശ്ചാരുണാദിത്യോ വൃദ്ധകേശവസംജ്ഞകൌ
ഖഖോൽകൻ, ആരുണാദിത്യൻ, വൃദ്ധനും കേശവനും എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന രണ്ടുപേരും—
ദ്വാദശശ്ച യമാദിത്യഃ കാശിപുര്യാം ഘടോദ്ഭവ
പന്ത്രണ്ടാമൻ യമാദിത്യൻ, കാശി നഗരത്തിൽ ഒരു കലശത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചവൻ.
തസ്യാര്കസ്യ മനോലോലം യദാസീത്കാശിദര്ശനേ
ആ സൂര്യന്റെ മനസ്സ് അശാന്തമായിരുന്നപ്പോൾ, കാശിയിൽ പ്രത്യക്ഷനായപ്പോൾ—
ലോലാര്കസ്ത്വസിസംഭേദേ ദക്ഷിണസ്യാം ദിശിസ്ഥിതഃ
ലോലാർകൻ വാളുകൾ കൂടുന്ന സ്ഥലത്ത്, തെക്കേ ദിക്കിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
മാര്ഗശീര്ഷസ്യ സപ്തമ്യാം ഷഷ്ഠ്യാം വാ രവിവാസരേ 4.1.46.
മാർഗശീർഷ മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ആറാം അല്ലെങ്കിൽ ഏഴാം തീയതിയിൽ, രവിവാസരത്തിൽ—