കാചിച്ചയോഗിനീ ഭൂതാ കാചിജ്ജാതാ തപസ്വിനീ
ഒരു യോഗിനി ഭൂതിയായി, മറ്റൊരാൾ തപസ്വിനിയായി.
മാലാകാരവധൂഃ കാചിത്കാചിന്നാപിതസുംദരീ
ഒരുത്തി മാലാകാരന്റെ ഭാര്യയായി, മറ്റൊരുത്തി നാപ്പിതന്റെ സുന്ദരിയായ ഭാര്യയായി.
വൈശ്യാ ച കാചിദഭവത്ക്രയവിക്രയചംചുരാ
ഒരുത്തി വാങ്ങലും വിൽപ്പനയിലും നിപുണയായ വൈശ്യയായി.
ഏകാ ച നൃത്യകുശലാ ത്വന്യാ ഗാനവിശാരദാ
ഒരുത്തി നൃത്തത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയവളായി, മറ്റൊരുത്തി ഗാനം നന്നായി അറിയുന്നവളായി.
മൃദംഗവാദനജ്ഞാന്യാ കാചിത്താല കലാവതീ
ഒരുത്തി മൃദംഗം വായിക്കുന്നതിൽ നിപുണയായിരുന്നു, മറ്റൊരുത്തി താളത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും കലയിൽ പ്രാവീണ്യമുണ്ടായിരുന്നു.
ഗംധഭാഗവിധിജ്ഞാന്യാ കാചിദക്ഷകലാലയാ 4.1.45.
ഒരുത്തി സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ വിദഗ്ധയായിരുന്നു, മറ്റൊരുത്തി പാശ കളിയുടെ കലയിൽ കഴിവുള്ളയാളായിരുന്നു.
വംശാധിരോഹണേ ദക്ഷാ രജ്ജുമാര്ഗേണ ചേതരാ
ഒരുത്തി മുളയിൽ കയറിയെത്തുന്നതിൽ നൈപുണ്യമുള്ളയാളായിരുന്നു, മറ്റൊരുത്തി കയറുപയോഗിച്ച് സഞ്ചരിക്കാൻ പ്രാവീണ്യമുണ്ടായിരുന്നു.
അപത്യദാഽനപത്യാനാം പരാ തത്രപുരേഽവസത്
മക്കളില്ലാത്തവർക്കു മക്കളെ നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഒരുത്തി അവിടത്തെ നഗരത്തിൽ വസിച്ചു.
ചിത്രലേഖന നൈപുണ്യാത്കാചിജ്ജനമനോഹരാ
ചിത്രരചനയിൽ നൈപുണ്യമുള്ള ഒരുത്തി തന്റെ ചിത്രങ്ങളാൽ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സു കീഴടക്കി.
ഗുടികാസിദ്ധിദാ കാചിത്കാചിദംജനസിദ്ധിദാ
ഒരുത്തി ഗുളികകളുടെ ശക്തി നൽകുകയും, മറ്റൊരുത്തി കാജലിന്റെ ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്തു.
അഗ്നിസ്തംഭ ജലസ്തംഭ വാക്സ്തംഭം ചാപ്യശിക്ഷയത്
അവൾ അഗ്നിയെ നിർത്തുന്നതും, വെള്ളം തടയുന്നതും, വാക്ക് നിർത്തുന്നതും പഠിപ്പിച്ചു.
കാചിദാകര്പണീം സിദ്ധിം ദദാവുച്ചാടനം പരാ
ഒരുത്തി ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ശക്തി നൽകി, മറ്റൊരുത്തി പുറത്താക്കലിന്റെ ശക്തി നൽകി.
ചിംതിതാര്ഥപ്രദാ കാചിത്കാചിജ്ജ്യോതിഃ കലാവതീ
ഒരുത്തി ചിന്തിച്ച കാര്യങ്ങൾ സാധിപ്പിച്ചു, മറ്റൊരുത്തി ജ്യോതിഷകലയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളയാളായിരുന്നു.
പ്രത്യംഗണം പ്രതിഗൃഹം പ്രാവിശദ്യോഗിനീഗണഃ
യോഗിനിമാർ ഓരോ അങ്കണത്തിലും വീടുകളിലും പ്രവേശിച്ചു.
ന ച്ഛിദ്രം ലേഭിരേ ക്വാപി നൃപവിഘ്നചികീര്ഷവഃ തസ്ഥുഃ സംമംത്ര്യ തത്രൈവ ന ഗതാ മംദരം പുനഃ
രാജാവിനെ തടയാൻ ആഗ്രഹിച്ചവർക്ക് എവിടെയും അവസരം ലഭിച്ചില്ല; അവർ അവിടെ തന്നെ കൂടിച്ചേർന്ന് നിന്നു, വീണ്ടും മന്ദരപർവ്വതത്തിലേക്ക് പോയില്ല.
പ്രഭുകാര്യമനിഷ്പാദ്യ സദഃ സംഭാവനൈധിതഃ 4.1.45.
പ്രഭുവിന്റെ കാര്യം പൂർത്തിയാക്കി അവർ സഭയിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടു.
അന്യച്ച ചിംതിതം താഭിര്യോഗിനീഭിരിദം മുനേ
മഹർഷേ, യോഗിനിമാർ ഇതും കൂടി ചിന്തിച്ചു.
പ്രഭൂരുഷ്ടോപി സദ്ഭൃത്യേ ജീവികാമാത്രഹാരകഃ
പ്രഭു കോപിതനാണെങ്കിലും, സത്യഭക്തനിൽ നിന്ന് ജീവിക്കാനുള്ളതേ മാത്രം എടുത്തു കളയും.
നാദ്യാപി കാശീം സംത്യജ്യ തദാരഭ്യ മഹാമുനേ
മഹാമുനിയേ, അന്നുമുതൽ ഇന്നുവരെ ആരും കാശി വിട്ടുപോയിട്ടില്ല.
പ്രാപ്യാപി ശ്രീമതീം കാശീം യസ്തിതിക്ഷതി ദുര്മതിഃ
ശോഭയുള്ള കാശി ലഭിച്ചിട്ടും, ദുഷ്ടന്മാർ അവിടെ സഹിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
കഃ കാശീം പ്രാപ്യ ദുര്ബുദ്ധിരപരത്ര യിയാസതി
കാശി ലഭിച്ചിട്ടും, ദുർബുദ്ധിയുള്ളവൻ മറ്റിടത്തേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുമോ?
വിമുഖോപീശ്വരോസ്മാകം കാശീസേവനപുണ്യതഃ
നമ്മുടെ ഈശ്വരൻ മുഖം തിരിച്ചാലും, കാശിയെ സേവിക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള പുണ്യം നൽകുന്നു.
ദിനൈഃ കതിപയൈരേവ സര്വജ്ഞോപി സമേഷ്യതി
അത്യന്തം എല്ലാം അറിയുന്നവനും കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ എത്തിച്ചേരും.
ശംഭോഃ ശക്തിരിയം കാശീ കാചിത്സര്വൈരഗോചരാ
ശംഭുവിന്റെ ഈ ശക്തിയായ കാശി എല്ലാവർക്കും അതീതമാണ്, ആര്ക്കും അതിലേക്കെത്താൻ കഴിയില്ല.
ഇതി നിശ്ചിത്യ മനസി ശംഭോരാനംദകാനനേ
ഇങ്ങനെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പു വരുത്തി, ശംഭുവിന്റെ ആനന്ദവനത്തിൽ,
വ്യാസ ഉവാച ഇത്ഥം സമാകര്ണ്യ മുനിഃ പുനഃ പപ്രച്ഛ ഷണ്മുഖമ് 4.1.45.
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ കേട്ട ശേഷം, ആ മുനി വീണ്ടും ഷണ്മുഖനോട് ചോദിച്ചു.
ഭജനാദ്യോഗിനീനാം ച കാശ്യാം കിം ജായതേ ഫലമ്
കാശിയിൽ യോഗിനിമാരുടെ ഭജനത്തിലും യോഗത്തിലും ലഭിക്കുന്ന ഫലം എന്താണ്?
ശ്രുത്വേതിപ്രശ്നമൌമേയോ യോഗിനീസംശ്രയം തതഃ
ഈ ചോദ്യം കേട്ട ശേഷം, കുമാരൻ യോഗിനിമാരുടെ അഭയം കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.
ആകര്ണ്യ യാനി പാപാനി ക്ഷയംതി ഭവിനാം ക്ഷണാത്
ഇവയെ കേൾക്കുന്നവരുടെ പാപങ്ങൾ ഒറ്റ നിമിഷത്തിൽ നശിക്കും.
ഗജാനനാ സിംഹമുഖീ ഗൃധ്രാസ്യാ കാകതുംഡികാ
ഗജാനന, സിംഹമുഖി, ഗൃധ്രാസ്യ, കാകതുണ്ടിക,