ന ജീയതേ തഥാ കാലസ്തപസാ യോഗയുക്തിഭിഃ
തപസ്സിനാലോ യോഗസാധനകളാലോ കാലത്തെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.
വിനായജ്ഞൈര്വിനാദാനൈര്വിനാ വ്രതജപാദിഭിഃ
യജ്ഞങ്ങളാലോ ദാനങ്ങളാലോ വ്രതജപാദികളാലോ അതിന് കഴിയില്ല.
കാശീപ്രാപ്തിരയം യോഗഃകാഥീപ്രാപ്തിരിദം തപഃ
കാശിയെ എത്തുന്നത് തന്നെ യോഗം; കാഠിയെ എത്തുന്നത് തന്നെ തപസ്സാണ്.
കഃ കലികോഥവാ കാലഃ കാ ജരാ കിം ച ദുഷ്കൃതമ്
കലിയുഗത്തിന് എന്ത് കുറ്റം? കാലം എന്ത്? വൃദ്ധാവസ്ഥ എന്ത്? ദുഷ്കൃത്യം എന്ത്?
കലിസ്താനേവ ബാധേത കാലസ്താംശ്ച ജിഘാംസതി
കാശിയിൽ മാത്രം കലിയുഗം ജനങ്ങളെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നു, കാലം അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഏനാംസി താംശ്ച ബാധംതേ യേ ന കാശീം സമാശ്രിതാഃ താരകം ജ്ഞാനമാസാദ്യ തേ മുക്താഃ കര്മപാശതഃ
കാശിയിൽ അഭയം പ്രാപിക്കാത്തവരെ പാപങ്ങളും കഷ്ടതകളും വലയുന്നു; എന്നാൽ മോക്ഷം നൽകുന്ന ജ്ഞാനം ലഭിച്ചവർ കർമ്മബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാവുന്നു.
ധനിനോ ന തഥാ സൌഖ്യം പ്രാപ്നുവംതി നരാഃ ക്വചിത്
സമ്പന്നരായ മനുഷ്യർക്ക് എവിടെയും യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ലഭിക്കാറില്ല.
വരം കാശീസമാവാസീ നാസീനോ ദ്യുസദാം പദമ്
ദേവലോകത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ കാശിയിൽ വാസം ചെയ്യുന്നത് കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠമാണ്.
സ്ഥിതോപി ഭഗവനീശോ മംദരം ചാരുകംദരമ് 4.1.42.
ഭഗവാൻ ഈശ്വരൻ മനോഹരമായ മന്ദരപർവതത്തിൽ തന്നെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
കാശീം സംത്യാജയാമാസ കഥമാഗാച്ച മംദരാത്
അവൻ കാശിയെ ഒഴിയാൻ ഇടയാക്കി; എങ്ങനെയാണ് മന്ദരപർവതത്തിൽ നിന്ന് അവൻ വന്നത്?
തപസാ തസ്യ സംതുഷ്ടോ മംദരസ്യൈവ ഭൂഭൃതഃ
മന്ദരപർവതാധിപന്റെ തപസ്സിൽ തൃപ്തനായി ഭഗവാൻ അനുഗ്രഹിച്ചു.
ഗതേ വിശ്വേശ്വരേ ദേവേ മംദരം ഗിരിസുംദരമ്
വിശ്വേശ്വരൻ ദേവൻ മന്ദരപർവതം വിട്ടുപോയപ്പോൾ ആ മനോഹരമായ പർവതം അവിടെ തന്നെ നിലനിന്നു.
ക്ഷേത്രാണി വൈഷ്ണവാനീഹ ത്യക്ത്വാ വിഷ്ണുരപി ക്ഷിതേഃ
വൈഷ്ണവക്ഷേത്രങ്ങൾ പോലും വിഷ്ണു ഭൂമിയിൽ വിട്ടുപോയി.
സ്ഥാനാനി ഗാണപത്യാനി ഗണേശോപി തതോ വ്രജത്
പിന്നീട് ഗണപതി ഗണങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചു.
സൂരഃ സൌരാണി സംത്യജ്യ ഗതശ്ചായതനാദരമ്
സൂര്യൻ സൗരക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ ആലയവും വിട്ടുപോയി.
ഗതേഷു ദേവസംഘേഷു പൃഥിവ്യാഃ പൃഥിവീപതിഃ
ദേവസംഘം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോയപ്പോൾ ഭൂമിയുടെ രാജാവു—
വിധായ രാജധാനീം സ വാരാണസ്യാം സുനിശ്ചലാമ്
—വാരാണസിയിൽ സ്ഥിരമായ ഒരു രാജധാനി സ്ഥാപിച്ചു.
സൂര്യവത്സ പ്രതപിതാ ദുര്ഹൃദാം ഹൃദി നേത്രയോഃ
സൂര്യനെപ്പോലെ, അവൻ ദുഷ്ടരുടെ മനസ്സിനെയും കണ്ണിനെയും ദഹിപ്പിച്ചു.
അഖംഡമാഖംഡലവത്കോദംഡകലയന്രണേ 4.1.43.
അവൻ അഖണ്ഡനായ അഖണ്ഡലനെപ്പോലെ, യുദ്ധത്തിൽ വളഞ്ഞ വില്ലുമായി നിലകൊണ്ടു.
സ ധര്മരാജവജ്ജാതോ ധര്മാധര്മവിവേചകഃ
അവൻ ധർമ്മരാജാവിനെപ്പോലെ, ധർമ്മവും അധർമ്മവും തിരിച്ചറിയുന്നവനായി ജനിച്ചു.
ധനംജയ ഇവാധാക്ഷീത്പരാരണ്യാന്യനേകശഃ
ധനഞ്ജയനെപ്പോലെ, അവൻ അനേകം വിദേശരാജ്യങ്ങൾ കീഴടക്കി.
സോഭൂത്പുണ്യജനാധീശോ രിപുരാക്ഷസവര്ധനഃ
അവൻ പുണ്യജനങ്ങളുടെ അധിപതിയായി, ദാനവരെ വളർത്തുന്നവർക്കു ശത്രുവായി മാറി.
രാജരാജഃ സ ഏവാഭൂത്സര്വേഷാം ധനദഃ സതാമ്
അവനാണ് രാജാക്കളുടെ രാജാവായത്, സത്യനിഷ്ഠരായ എല്ലാവർക്കും സമ്പത്ത് നൽകുന്നവനായി.
വിശ്വേഷാം സ ഹി ദേവാനാം തപസാ രൂപധൃഗ്യതഃ
അവൻ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ ദേവന്മാർക്കായി വിവിധ രൂപങ്ങൾ ധരിച്ചു.
അസാധ്യഃ സ ഹി സാധ്യാനാം വസുഭ്യോ വസുനാധികഃ
സാധ്യന്മാർക്കു പോലും അവൻ അത്യന്തം പ്രാപ്യമല്ല; വസുക്കളെക്കാൾ സമ്പത്തിൽ അവൻ മേലാണ്.
മരുദ്ഗണാനഗണയംസ്തുഷിതാംസ്തോഷയന്ഗുണൈഃ
മരുത്ഗണങ്ങളെ അവൻ എണ്ണിയില്ല; തുഷിതന്മാരെ തന്റെ ഗുണങ്ങൾകൊണ്ട് സന്തോഷിപ്പിച്ചു.
അഗര്വാനേവ ഗംധര്വാന്യശ്ചക്രേ നിജഗീതിഭിഃ
അഹങ്കാരമില്ലാതെ, അവൻ തന്റെ ഗാനംകൊണ്ട് ഗന്ധർവന്മാരെ ആകർഷിച്ചു.
നാഗാനാഗാംസി ചക്രുശ്ച തസ്യ നാഗബലീയസഃ
ശക്തരായ നാഗന്മാരും അവന്റെ കീഴിലായി.
ജാതാ ഗുഹ്യചരാ യസ്യ ഗുഹ്യകാഃ പരിതോ നൃഷു 4.1.43.
ഗുഹ്യകന്മാർ, രഹസ്യമായി സഞ്ചരിക്കുന്നവർ, മനുഷ്യരിൽ അവന്റെ ചുറ്റും ജനിച്ചു.
വയം യതസ്ത്വദ്വിഷയേ സുരാവാസോഽപി ദുര്ലഭഃ ആശുഗശ്ചാശുഗാമിത്വം പാവമാനേ പഥിസ്ഥിതഃ
നിന്റെ രാജ്യത്ത് ദേവലോകം പോലും പ്രാപിക്കാൻ വളരെ ദുഷ്ക്കരമാണ്; പാവമാനൻ്റെ പാതയിൽ നില്ക്കുന്നവൻ അതിവേഗിയാണ്.