താവദ്ഗര്ജംതി പാപാനി താവദ്ഗര്ജേദ്യമോ നൃപഃ
പാപങ്ങൾ മുഴങ്ങുന്നത്രയും, യമനും മുഴങ്ങുന്നു, രാജാവേ.
പ്രാപ്തവിശ്വേശ്വരാവാസഃ പീതോത്തരവഹാപയാഃ
പീതവസ്ത്രം ധരിച്ച് വിശ്വേശ്വരന്റെ വാസസ്ഥലത്തെത്തിയവൻ—
കരിഷ്യേത്കുപിതഃകാലഃ കിംകാശീവാസിനാം നൃണാമ്
കോപിച്ച കാലം കാശിയിൽ താമസിക്കുന്നവർക്കെന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും?
യഥാ പ്രയാതി ശിശുതാ കൌമാരം ച യഥാ ഗതമ്
പെൺകുട്ടി ബാല്യത്തിൽ നിന്ന് യൗവനത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതുപോലെ, പോയത് പോയതായിരിക്കും.
യാവന്നഹി ജരാക്രാംതിര്യാവന്നേംദ്രിയവൈക്ലവമ്
വൃദ്ധാവസ്ഥ വന്നിട്ടില്ല, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ക്ഷയിച്ചിട്ടില്ല എന്നതുവരെ—
അന്യാനി കാലലക്ഷ്മാണി തിഷ്ഠംതു കലശോദ്ഭവ
മടക്കത്തിൽ ജനിച്ചവനേ, മറ്റുള്ള കാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നിലനില്ക്കട്ടെ.
പരാഭൂതോ ഹി ജരയാ സര്വൈശ്ച പരിഭൂയതേ
വൃദ്ധാവസ്ഥയാൽ കീഴടങ്ങിയവനെ എല്ലാവരും അവഹേളിക്കും.
സുതാവാക്യം ന കുര്വംതി പത്നീ പ്രേമാപി മുംചതി
മക്കൾ അവന്റെ വാക്ക് കേൾക്കില്ല; ഭാര്യയുടെ സ്നേഹവും അകറ്റപ്പെടും.
ആശ്ലിഷ്ടം ജരയാ ദൃഷ്ട്വാ പരയോഷിദ്വിശംകിതാ 4.1.42.
വൃദ്ധാവസ്ഥയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവനെ കണ്ടാൽ മറ്റു സ്ത്രീകൾ ഭയപ്പെടും.
ന ജരാ സദൃശോ വ്യാധിര്ന ദുഃഖം ജരയാ സമമ്
വൃദ്ധാവസ്ഥയ്ക്ക് സമമായ രോഗമില്ല; അതിനോട് തുല്യമായ ദുഃഖവും ഇല്ല.
ന ജീയതേ തഥാ കാലസ്തപസാ യോഗയുക്തിഭിഃ
തപസ്സിനാലോ യോഗസാധനകളാലോ കാലത്തെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.
വിനായജ്ഞൈര്വിനാദാനൈര്വിനാ വ്രതജപാദിഭിഃ
യജ്ഞങ്ങളാലോ ദാനങ്ങളാലോ വ്രതജപാദികളാലോ അതിന് കഴിയില്ല.
കാശീപ്രാപ്തിരയം യോഗഃകാഥീപ്രാപ്തിരിദം തപഃ
കാശിയെ എത്തുന്നത് തന്നെ യോഗം; കാഠിയെ എത്തുന്നത് തന്നെ തപസ്സാണ്.
കഃ കലികോഥവാ കാലഃ കാ ജരാ കിം ച ദുഷ്കൃതമ്
കലിയുഗത്തിന് എന്ത് കുറ്റം? കാലം എന്ത്? വൃദ്ധാവസ്ഥ എന്ത്? ദുഷ്കൃത്യം എന്ത്?
കലിസ്താനേവ ബാധേത കാലസ്താംശ്ച ജിഘാംസതി
കാശിയിൽ മാത്രം കലിയുഗം ജനങ്ങളെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നു, കാലം അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഏനാംസി താംശ്ച ബാധംതേ യേ ന കാശീം സമാശ്രിതാഃ താരകം ജ്ഞാനമാസാദ്യ തേ മുക്താഃ കര്മപാശതഃ
കാശിയിൽ അഭയം പ്രാപിക്കാത്തവരെ പാപങ്ങളും കഷ്ടതകളും വലയുന്നു; എന്നാൽ മോക്ഷം നൽകുന്ന ജ്ഞാനം ലഭിച്ചവർ കർമ്മബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാവുന്നു.
ധനിനോ ന തഥാ സൌഖ്യം പ്രാപ്നുവംതി നരാഃ ക്വചിത്
സമ്പന്നരായ മനുഷ്യർക്ക് എവിടെയും യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ലഭിക്കാറില്ല.
വരം കാശീസമാവാസീ നാസീനോ ദ്യുസദാം പദമ്
ദേവലോകത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ കാശിയിൽ വാസം ചെയ്യുന്നത് കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠമാണ്.
സ്ഥിതോപി ഭഗവനീശോ മംദരം ചാരുകംദരമ് 4.1.42.
ഭഗവാൻ ഈശ്വരൻ മനോഹരമായ മന്ദരപർവതത്തിൽ തന്നെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
കാശീം സംത്യാജയാമാസ കഥമാഗാച്ച മംദരാത്
അവൻ കാശിയെ ഒഴിയാൻ ഇടയാക്കി; എങ്ങനെയാണ് മന്ദരപർവതത്തിൽ നിന്ന് അവൻ വന്നത്?
തപസാ തസ്യ സംതുഷ്ടോ മംദരസ്യൈവ ഭൂഭൃതഃ
മന്ദരപർവതാധിപന്റെ തപസ്സിൽ തൃപ്തനായി ഭഗവാൻ അനുഗ്രഹിച്ചു.
ഗതേ വിശ്വേശ്വരേ ദേവേ മംദരം ഗിരിസുംദരമ്
വിശ്വേശ്വരൻ ദേവൻ മന്ദരപർവതം വിട്ടുപോയപ്പോൾ ആ മനോഹരമായ പർവതം അവിടെ തന്നെ നിലനിന്നു.
ക്ഷേത്രാണി വൈഷ്ണവാനീഹ ത്യക്ത്വാ വിഷ്ണുരപി ക്ഷിതേഃ
വൈഷ്ണവക്ഷേത്രങ്ങൾ പോലും വിഷ്ണു ഭൂമിയിൽ വിട്ടുപോയി.
സ്ഥാനാനി ഗാണപത്യാനി ഗണേശോപി തതോ വ്രജത്
പിന്നീട് ഗണപതി ഗണങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചു.
സൂരഃ സൌരാണി സംത്യജ്യ ഗതശ്ചായതനാദരമ്
സൂര്യൻ സൗരക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ ആലയവും വിട്ടുപോയി.
ഗതേഷു ദേവസംഘേഷു പൃഥിവ്യാഃ പൃഥിവീപതിഃ
ദേവസംഘം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോയപ്പോൾ ഭൂമിയുടെ രാജാവു—
വിധായ രാജധാനീം സ വാരാണസ്യാം സുനിശ്ചലാമ്
—വാരാണസിയിൽ സ്ഥിരമായ ഒരു രാജധാനി സ്ഥാപിച്ചു.
സൂര്യവത്സ പ്രതപിതാ ദുര്ഹൃദാം ഹൃദി നേത്രയോഃ
സൂര്യനെപ്പോലെ, അവൻ ദുഷ്ടരുടെ മനസ്സിനെയും കണ്ണിനെയും ദഹിപ്പിച്ചു.
അഖംഡമാഖംഡലവത്കോദംഡകലയന്രണേ 4.1.43.
അവൻ അഖണ്ഡനായ അഖണ്ഡലനെപ്പോലെ, യുദ്ധത്തിൽ വളഞ്ഞ വില്ലുമായി നിലകൊണ്ടു.
സ ധര്മരാജവജ്ജാതോ ധര്മാധര്മവിവേചകഃ
അവൻ ധർമ്മരാജാവിനെപ്പോലെ, ധർമ്മവും അധർമ്മവും തിരിച്ചറിയുന്നവനായി ജനിച്ചു.