ഗംധപുഷ്പാംശുകൈഃ ശോണൈഃ സ്വാം തനും ഭൂഷിതാം നരഃ
സुगന്ധമുള്ള പുഷ്പങ്ങൾ, ചുവന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് തന്റെ ശരീരം അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതായി കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ,
പാംസുരാശി ച വല്മീകം യൂപദംഡമഥാപി വാ
അല്ലെങ്കിൽ പൊടിക്കൂമ്പാരം, പുഴുവെട്ട്, യാഗശില്പം എന്നിവയിൽ ഒന്നെങ്കിലും കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ,
രാസഭാരൂഢമാത്മാനം തൈലാഭ്യക്തം ച മുംഡിതമ്
കഴുതപ്പുറത്ത് കയറിയിരിക്കുന്നതോ എണ്ണയിടപ്പെട്ടതോ മുടി മുറിച്ചതോ ആയ നിലയിൽ താനെന്തെങ്കിലും കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ,
സ്വമൌലൌ സ്വതനൌ വാപി യഃ പശ്യേത്സ്വപ്നഗോ നരഃ
സ്വപ്നത്തിൽ തന്റെ തലയും ശരീരവും കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ,
ലോഹദംഡധരം കൃഷ്ണം പുരുഷം കൃഷ്ണവാസസമ്
ഇരുണ്ട വസ്ത്രം ധരിച്ച ഇരുമ്പ് ദണ്ഡം പിടിച്ച കറുത്ത പുരുഷനെ കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ,
കാലീ കുമാരീ യം സ്വപ്നേ ബദ്നീയാദ്ബാഹു പാശകൈഃ
അല്ലെങ്കിൽ കാളി അല്ലെങ്കിൽ കുമാരി സ്വപ്നത്തിൽ തന്റെ കൈകൾ കെട്ടിയിരുത്തുന്നതായി കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ,
നരോ യോ വാനരാരൂഢോ യായാത്പ്രാചീദിശം സ്വപന്
ഒരു മനുഷ്യൻ സ്വപ്നത്തിൽ കുരങ്ങിന് മേൽ കയറി കിഴക്കോട്ട് പോകുന്നുവെങ്കിൽ—
കൃപണോപി വദാന്യഃ സ്യാദ്വദാന്യഃ കൃപണോ യദി
കഞ്ചൻ പോലും ദാനശീലനാകും; ദാനശീലൻ കഞ്ചനായി മാറിയാൽ.
ഏതാനി കാലചിഹ്നാനി സംത്യന്യാനി ബഹൂന്യപി 4.1.42.
ഇവയാണ് കാലത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ; ഇതുപോലുള്ള മറ്റു പല അടയാളങ്ങളും ഉണ്ട്.
ന കാലവംചനോപായം മുനേന്യമവയാമ്യഹമ്
മഹർഷേ, കാലത്തെ വഞ്ചിക്കാൻ ഒരു വഴിയും എനിക്ക് അറിയില്ല.
താവദ്ഗര്ജംതി പാപാനി താവദ്ഗര്ജേദ്യമോ നൃപഃ
പാപങ്ങൾ മുഴങ്ങുന്നത്രയും, യമനും മുഴങ്ങുന്നു, രാജാവേ.
പ്രാപ്തവിശ്വേശ്വരാവാസഃ പീതോത്തരവഹാപയാഃ
പീതവസ്ത്രം ധരിച്ച് വിശ്വേശ്വരന്റെ വാസസ്ഥലത്തെത്തിയവൻ—
കരിഷ്യേത്കുപിതഃകാലഃ കിംകാശീവാസിനാം നൃണാമ്
കോപിച്ച കാലം കാശിയിൽ താമസിക്കുന്നവർക്കെന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും?
യഥാ പ്രയാതി ശിശുതാ കൌമാരം ച യഥാ ഗതമ്
പെൺകുട്ടി ബാല്യത്തിൽ നിന്ന് യൗവനത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതുപോലെ, പോയത് പോയതായിരിക്കും.
യാവന്നഹി ജരാക്രാംതിര്യാവന്നേംദ്രിയവൈക്ലവമ്
വൃദ്ധാവസ്ഥ വന്നിട്ടില്ല, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ക്ഷയിച്ചിട്ടില്ല എന്നതുവരെ—
അന്യാനി കാലലക്ഷ്മാണി തിഷ്ഠംതു കലശോദ്ഭവ
മടക്കത്തിൽ ജനിച്ചവനേ, മറ്റുള്ള കാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നിലനില്ക്കട്ടെ.
പരാഭൂതോ ഹി ജരയാ സര്വൈശ്ച പരിഭൂയതേ
വൃദ്ധാവസ്ഥയാൽ കീഴടങ്ങിയവനെ എല്ലാവരും അവഹേളിക്കും.
സുതാവാക്യം ന കുര്വംതി പത്നീ പ്രേമാപി മുംചതി
മക്കൾ അവന്റെ വാക്ക് കേൾക്കില്ല; ഭാര്യയുടെ സ്നേഹവും അകറ്റപ്പെടും.
ആശ്ലിഷ്ടം ജരയാ ദൃഷ്ട്വാ പരയോഷിദ്വിശംകിതാ 4.1.42.
വൃദ്ധാവസ്ഥയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവനെ കണ്ടാൽ മറ്റു സ്ത്രീകൾ ഭയപ്പെടും.
ന ജരാ സദൃശോ വ്യാധിര്ന ദുഃഖം ജരയാ സമമ്
വൃദ്ധാവസ്ഥയ്ക്ക് സമമായ രോഗമില്ല; അതിനോട് തുല്യമായ ദുഃഖവും ഇല്ല.
ന ജീയതേ തഥാ കാലസ്തപസാ യോഗയുക്തിഭിഃ
തപസ്സിനാലോ യോഗസാധനകളാലോ കാലത്തെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.
വിനായജ്ഞൈര്വിനാദാനൈര്വിനാ വ്രതജപാദിഭിഃ
യജ്ഞങ്ങളാലോ ദാനങ്ങളാലോ വ്രതജപാദികളാലോ അതിന് കഴിയില്ല.
കാശീപ്രാപ്തിരയം യോഗഃകാഥീപ്രാപ്തിരിദം തപഃ
കാശിയെ എത്തുന്നത് തന്നെ യോഗം; കാഠിയെ എത്തുന്നത് തന്നെ തപസ്സാണ്.
കഃ കലികോഥവാ കാലഃ കാ ജരാ കിം ച ദുഷ്കൃതമ്
കലിയുഗത്തിന് എന്ത് കുറ്റം? കാലം എന്ത്? വൃദ്ധാവസ്ഥ എന്ത്? ദുഷ്കൃത്യം എന്ത്?
കലിസ്താനേവ ബാധേത കാലസ്താംശ്ച ജിഘാംസതി
കാശിയിൽ മാത്രം കലിയുഗം ജനങ്ങളെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നു, കാലം അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഏനാംസി താംശ്ച ബാധംതേ യേ ന കാശീം സമാശ്രിതാഃ താരകം ജ്ഞാനമാസാദ്യ തേ മുക്താഃ കര്മപാശതഃ
കാശിയിൽ അഭയം പ്രാപിക്കാത്തവരെ പാപങ്ങളും കഷ്ടതകളും വലയുന്നു; എന്നാൽ മോക്ഷം നൽകുന്ന ജ്ഞാനം ലഭിച്ചവർ കർമ്മബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാവുന്നു.
ധനിനോ ന തഥാ സൌഖ്യം പ്രാപ്നുവംതി നരാഃ ക്വചിത്
സമ്പന്നരായ മനുഷ്യർക്ക് എവിടെയും യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ലഭിക്കാറില്ല.
വരം കാശീസമാവാസീ നാസീനോ ദ്യുസദാം പദമ്
ദേവലോകത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ കാശിയിൽ വാസം ചെയ്യുന്നത് കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠമാണ്.
സ്ഥിതോപി ഭഗവനീശോ മംദരം ചാരുകംദരമ് 4.1.42.
ഭഗവാൻ ഈശ്വരൻ മനോഹരമായ മന്ദരപർവതത്തിൽ തന്നെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
കാശീം സംത്യാജയാമാസ കഥമാഗാച്ച മംദരാത്
അവൻ കാശിയെ ഒഴിയാൻ ഇടയാക്കി; എങ്ങനെയാണ് മന്ദരപർവതത്തിൽ നിന്ന് അവൻ വന്നത്?