ഹവ്യകവ്യനിയുക്തൌ തു ഭക്ഷ്യൌ പാഠീനരോഹിതൌ
—ഹവ്യകവ്യാർത്ഥം ഉപയോഗിക്കുന്ന പാഠീനവും രോഹിതവും—
ശ്വാവിദ്ഗോധേ പ്രശസ്തേ ച ജ്ഞാതാശ്ച മൃഗപക്ഷിണഃ
—കാട്ടുപന്നി, ഉദുമ്പ്, ഉത്തമമായ അറിയപ്പെടുന്ന മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും.
യജ്ഞാര്ഥം പശുഹിംസാ യാ സാ സ്വര്ഗ്യാ നേതരാ ക്വചിത്
യജ്ഞത്തിനായി മൃഗഹത്യ നടത്തുന്നത് പുണ്യമാണെന്നും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നതെന്നും പറയുന്നു; അതല്ലാതെ മറ്റെന്തിനും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ഒരിക്കലും പുണ്യമാവില്ല.
പ്രാണാത്യയേ ക്രതൌ ശ്രാദ്ധേ ഭൈഷജേ വിപ്രകാമ്യയാ
ജീവന് ഭീഷണി നേരിടുമ്പോഴും, യജ്ഞങ്ങളിൽ, പിതൃകർമ്മകളിൽ, ഔഷധത്തിനായി, ബ്രാഹ്മണന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം—
ന താദൃശം ഭവേത്പാപം മൃഗയാവൃത്തികാംക്ഷിണഃ
വന്യജീവികളെ വേട്ടയാടിയാണ് ഉപജീവനം നടത്തുന്നവർക്കു അത്തരം പാപം വരില്ല.
മഖാര്ഥം ബ്രഹ്മണാ സൃഷ്ടാഃ പശു ദ്രുമ മൃഗൌഷധീഃ
യജ്ഞങ്ങൾക്കായി ബ്രഹ്മാവ് മൃഗങ്ങളും മരങ്ങളും കാട്ടുമൃഗങ്ങളും ഔഷധികളും സൃഷ്ടിച്ചു.
പിതൃദേവക്രതുകൃതേ മധുപര്കാര്ഥമേവ ച 4.1.40.
പിതാക്കന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും അർപ്പണങ്ങൾക്കായി, മധുപർക്കത്തിനായി ഇവയെല്ലാം ഉണ്ടാക്കി.
യോ ജംതൂനാത്മപുഷ്ട്യര്ഥം ഹിനസ്തി ജ്ഞാനദുര്ബലഃ
സ്വന്തം ശരീരം പോഷിപ്പിക്കാനായി, വിവേകമില്ലാതെ ജീവികളെ കൊല്ലുന്നവൻ—
ഭോക്താനുമംതാ സംസ്കര്താ ക്രയിവിക്രയി ഹിംസകാഃ
ആഹാരം കഴിക്കുന്നവനും സമ്മതിക്കുന്നവനും തയ്യാറാക്കുന്നവനും വാങ്ങുന്നവനും വിൽക്കുന്നവനും കൊല്ലുന്നവനും—
പ്രത്യബ്ദമശ്വമേധേന ശതം വര്ഷാണി യോ യജേത്
ഓരോ വർഷവും നൂറുവർഷം അശ്വമേധയാഗം ചെയ്യുന്നവൻ—
യഥൈവാത്മാ പരസ്തദ്വദ്ദ്രഷ്ടവ്യഃ സുഖമിച്ഛതാ
സ്വന്തം ആത്മാവിനെ എങ്ങനെയാണു കാണുന്നത്, അതുപോലെ തന്നെ മറ്റുള്ളവരെയും കാണണം, സുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു.
സുഖം വാ യദി വാ ചാന്യദ്യത്കിംചിത്ക്രിയതേ പരേ
മറ്റൊരാളുടെ മേൽ സുഖം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും ചെയ്യുമ്പോൾ—
ന ക്ലേശേന വിനാ ദ്രവ്യമര്ഥഹീനേ കുതഃ ക്രിയാഃ
കഷ്ടം സഹിക്കാതെ സമ്പത്ത് ലഭിക്കില്ല; സമ്പത്ത് ഇല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തി എങ്ങനെയാകും?
സുഖം ഹി സര്വൈരാകാംക്ഷ്യം തച്ച ധര്മസമുദ്ഭവമ്
സുഖം എല്ലാവർക്കും ആഗ്രഹമുള്ളതാണ്; അതു ധർമ്മത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
ന്യായാഗതേന ദ്രവ്യേണ കര്തവ്യം പാരലൌകികമ്
ന്യായമായി സമ്പാദിച്ച സമ്പത്ത് ഉപയോഗിച്ചാണ് പരലോകത്തിനുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത്.
വിധിഹീനം തഥാഽപാത്രേ യോ ദദാതി പ്രതിഗ്രഹമ്
വിധിപ്രകാരം അല്ലാതെ, അയോഗ്യർക്കു ദാനം ചെയ്യുന്നതും സ്വീകരിക്കുന്നതും—
വ്യസനാര്ഥേ കുടുംബാര്ഥേ യദൃണാര്ഥേ ച ദീയതേ 4.1.40.
ദുർഭാഗ്യത്തിനായോ കുടുംബത്തിനായോ കടത്തിനായോ നൽകുന്ന ദാനം—
മാതാപിതൃവിഹീനം യോ മൌംജീപാണിഗ്രഹാദിഭിഃ
അമ്മയോ അച്ഛനോ ഇല്ലാതെ ഉപനയനമോ വിവാഹമോ ചെയ്യുന്നവൻ—
അഗ്നിഹോത്രൈര്ന തച്ഛ്രേയോ നാഗ്നിഷ്ടോമാദിഭിര്മഖൈഃ
അത്തരം പ്രവർത്തികൾക്ക് അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്താലും അഗ്നിഷ്ടോമം പോലുള്ള യാഗങ്ങൾ ചെയ്താലും ഫലം ലഭിക്കില്ല.
യോ ഹ്യനാഥസ്യ വിപ്രസ്യ പാണിം ഗ്രാഹയതേ കൃതീ
അനാഥനായ ബ്രാഹ്മണന്റെ കൈ വിവാഹത്തിൽ ചേർക്കാൻ സഹായിക്കുന്നവൻ, നല്ലതായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ—
പിതൃഗേഹേ തു യാ കന്യാ രജഃ പശ്യേദസംസ്കൃതാ
പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് രജസ്സ് വന്നിട്ടും, അവൾ വിവാഹം കഴിക്കപ്പെടാതെയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടാതെയും ഇരിക്കുന്നു.
യസ്താം പരിണയേന്മോഹാത്സ ഭവേദ്വൃഷലീപതിഃ
അവളെ അജ്ഞാനത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ, താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവായി മാറുന്നു.
വിജ്ഞായ ദോഷമുഭയോഃ കന്യായാശ്ച വരസ്യ ച
പെൺകുട്ടിയിലും വരനിലും ഉള്ള തെറ്റുകൾ മനസ്സിലാക്കണം.
സ്ത്രിയഃ പവിത്രാഃ സതതം നൈതാ ദുഷ്യംതി കേനചിത്
സ്ത്രീകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധരാണ്; ആരാലും അവരെ അശുദ്ധരാക്കാൻ കഴിയില്ല.
പൂര്വം സ്ത്രിയഃ സുരൈര്ഭുക്താഃ സോമഗംധര്വ വഹ്നിഭിഃ
പഴയകാലത്ത്, സോമനും ഗന്ധർവന്മാരും അഗ്നിയും സ്ത്രീകളെ അനുഭവിച്ചിരുന്നു.
സ്ത്രീണാം ശൌചം ദദൌ സോമഃ പാവകഃ സര്വമേധ്യതാമ്
സ്ത്രീകൾക്ക് ശുദ്ധി സോമൻ നൽകിയതും, അഗ്നി സർവ്വശുദ്ധതയും നൽകിയതുമാണ്.
കന്യാം ഭുംക്തേ രജഃകാലേഽഗ്നിഃ ശശീ ലോമദര്ശനേ 4.1.40.
രജസ്സ് കാലത്ത് പെൺകുട്ടിയെ അഗ്നി അനുഭവിക്കുന്നു; ശരീരത്തിലെ രോമം കാണുമ്പോൾ ചന്ദ്രൻ അനുഭവിക്കുന്നു.
ദൃശ്യരോമാത്വപത്യഘ്നീ കുലഘ്ന്യുദ്ഗതയൌവനാ
ശരീരത്തിലെ കാണുന്ന രോമം, സന്താനഹീനത, വംശം നശിക്കൽ, യൗവനം ഉദയിക്കുന്നത്—ഇവയെല്ലാം
കന്യാദാനഫലപ്രേപ്സുസ്തസ്മാദ്ദ ദ്യാദനഗ്നികാമ്
കന്യാദാനഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അഗ്നിയിൽ ശുദ്ധീകരിക്കാത്ത പെൺകുട്ടിയെ നൽകരുത്.
കന്യാമഭുക്താം സോമാദ്യൈര്ദദദ്ദാനഫലം ലഭേത്
സോമനും മറ്റുള്ളവരും അനുഭവിക്കാത്ത പെൺകുട്ടിയെ നൽകുന്നവൻ കന്യാദാനഫലം നേടുന്നു.