യജ്ഞസ്ഥായര്ത്വിജേ ദൈവസ്തജ്ജഃപാതി ചതുര്ദശ
യജ്ഞവേദിയിൽ, യജ്ഞം നടത്തുന്ന പുരോഹിതനു വേണ്ടി നടത്തുന്ന വിവാഹം ദൈവവിവാഹം എന്നാണു പറയുന്നത്.
സഹോഭൌ ചരതാം ധര്മമിത്യുക്ത്വാ ദീയതേര്ഥിനേ
ഇരുവരും ധർമ്മം അനുസരിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച്, വിവാഹം ആവശ്യമുള്ളവനു നൽകുന്നു.
ചത്വാര ഏതേ വിപ്രാണാം ധര്മ്യാഃ പാണിഗ്രഹാഃ സ്മൃതാഃ
ഈ നാലു വിവാഹരീതികളും ബ്രാഹ്മണർക്കു ധാർമ്മികമായവയാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രസഹ്യകന്യാഹരണാദ്രാക്ഷസോ നിംദിതഃ സതാമ്
ബലമായി കന്യയെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്ന രാക്ഷസവിവാഹം സദാചാരികൾ അപലപിക്കുന്നു.
പ്രായഃ ക്ഷത്രവിശോരുക്താ ഗാംധര്വാസുരരാക്ഷസാഃ
സാധാരണയായി ഗന്ധർവ്വം, അസുരം, രാക്ഷസം എന്നീ വിവാഹങ്ങൾ ക്ഷത്രിയരും വൈശ്യരും ഇടയിൽ പറയപ്പെടുന്നു.
സവര്ണയാ കരോ ഗ്രാഹ്യോ ധാര്യഃ ക്ഷത്രിയയാ ശരഃ
തന്നെപോലെയുള്ള വർണ്ണത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കണം; ക്ഷത്രിയൻ ആയാൽ വാൾ കൈവശം വയ്ക്കണം.
അസവര്ണസ്ത്വേഷ വിധിഃ സ്മൃതോ ദൃഷ്ടശ്ച വേദനേ
വ്യത്യസ്ത വർണ്ണക്കാരിൽ ഈ നിയമം ഓർക്കപ്പെടുകയും, പ്രായോഗികമായി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ധര്മ്യൈര്വിവാഹൈര്ജായംതേ ധര്മ്യാ ഏവ ശതായുഷഃ 4.1.38.
ധാർമ്മികമായ വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നൂറുവർഷം ജീവിക്കുന്ന, ധാർമ്മികരായ സന്താനങ്ങൾ ജനിക്കുന്നത്.
ഋതുകാലാഭിഗമനം ധര്മോയം ഗൃഹിണഃ പരഃ
ഭാര്യയെ ശരിയായ സമയത്ത് സമീപിക്കുന്നത് ഗൃഹസ്ഥന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ധർമ്മമാണ്.
ദിവാഭിഗമനം പുംസാമനായുഷ്യം പരം മതമ്
പകൽ സമയത്ത് സ്ത്രീയെ സമീപിക്കുന്നത് ആയുസ്സിന് ദോഷകരമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
തത്ര ഗച്ഛന്സ്ത്രിയം മോഹാദ്ധര്മാത്പ്രച്യവതേ പരാത്
അവിടെയായി, മോഹം കൊണ്ടു സ്ത്രീയെ സമീപിക്കുന്നവൻ ധർമ്മത്തിൽ നിന്നും ഉത്തമലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്നും വഴിതെറ്റുന്നു.
ഋതുകാലാഭിഗാമീ യഃ സ്വദാരനിരതശ്ച യഃ
ശരിയായ സമയത്ത് ഭാര്യയെ സമീപിക്കുകയും, അവളോടു മാത്രം ഭക്തിയോടെ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ,
ഋതുഃ ഷോഡശയാമിന്യശ്ചതസ്രസ്താ സുഗര്ഹിതാഃ
സ്ത്രീയുടെ ഋതുക്കാലം പതിനാറു രാത്രികളാണ്; അതിൽ നാലു രാത്രികൾ ഏറ്റവും ഉത്തമമാണ്.
ത്യക്ത്വാ ചംദ്രമസം ദുഃസ്ഥം മഘാം പൌഷ്ണം വിഹായ ച ശുചിം പുത്രം പ്രസൂയേത പുരുഷാര്ഥപ്രസാധകമ്
ചന്ദ്രനോടു ബന്ധപ്പെട്ട രാത്രികളും ദുഷ്കരമായ മഘയും പൗഷമാസവും ഒഴിവാക്കി, ശുദ്ധനും ഉത്തമലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നവനുമായ പുത്രനെ ജനിപ്പിക്കണം.
ആര്ഷേ വിവാഹേ ഗോദ്വംദ്വം യദുക്തം തന്ന ശസ്യതേ
ഋഷിമാരുടെ വിവാഹത്തിൽ പശുക്കൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല.
അപത്യവിക്രയീ കല്പം വസേദ്വിട്കൃമിഭോജനേ
മക്കളെ വിൽക്കുന്നവൻ മലയും പുഴുക്കളും ഭക്ഷിക്കുന്നവനെപ്പോലെ ജീവിക്കണം.
സ്ത്രീധനാന്യുപജീവംതി യേ മോഹാദിഹ ബാംധവാഃ
സ്ത്രീയുടെ സ്വത്ത് ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ബന്ധുക്കൾ ഇവിടെയെല്ലാം മായയാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു.
പത്യാ തുഷ്യതി യത്ര സ്ത്രീ തുഷ്യേദ്യത്ര സ്ത്രിയാ പതിഃ 4.1.38.
ഭാര്യ ഭർത്താവിൽ സന്തോഷിക്കുന്നിടത്തും ഭർത്താവ് ഭാര്യയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നിടത്തും—
വാണിജ്യം നൃപതേഃ സേവാ വേദാനധ്യാപനം തഥാ
വ്യാപാരം, രാജാവിനെ സേവിക്കൽ, വേദപാഠം പഠിപ്പിക്കൽ—
കുര്യാദ്വൈവാഹികേ വഹ്നൌ ഗൃഹ്യകര്മാന്വഹം ഗൃഹീ
വിവാഹാഗ്നിയിൽ ഗൃഹസ്ഥൻ എല്ലാ ദിവസവും ഗൃഹകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം.
ഗൃഹസ്ഥാശ്രമിണഃ പംച സൂനാ കര്മ ദിനേ ദിനേ
ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിൽ ദിവസേന അഞ്ചു വിധം അഹിംസ്യകർമ്മങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
താസാം ച പംചസൂനാനാം നിരാകരണഹേതവഃ
അവിടെ ആ അഞ്ചു അഹിംസ്യകർമ്മങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഉണ്ട്.
പാഠനം ബ്രഹ്മയജ്ഞഃ സ്യാത്തര്പണം ച പിതൃ ക്രതുഃ
പാരായണം ബ്രഹ്മയജ്ഞമാണ്; തൃപ്തി അർപ്പിക്കൽ പിതൃകർമ്മമാണ്.
പിതൃപ്രീതിം പ്രകുര്വാണഃ കുര്വീത ശ്രാദ്ധമന്വഹമ്
പിതാക്കളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ എല്ലാ ദിവസവും ശ്രാദ്ധം നടത്തണം.
ഗോദാനേന ച യത്പുണ്യം പാത്രായ വിധിപൂര്വകമ്
യോഗ്യനായി കണ്ടെത്തിയവർക്കു നിയമപ്രകാരം പശു നൽകുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്ന പൂണ്യം—
തപോവിദ്യാസമിദ്ദീപ്തേ ഹുതം വിപ്രാസ്യ പാവകേ
തപസ്സും ജ്ഞാനവും പൂർണ്ണമായി തെളിഞ്ഞപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണന്റെ അഗ്നിയിൽ അർപ്പിക്കുന്ന ഹോമം—
അനര്ചിതോഽതിഥിര്ഗേഹാദ്ഭഗ്നാശോ യസ്യ ഗച്ഛതി
ആതിഥ്യം ലഭിക്കാതെ നിരാശയോടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പോകുന്ന അതിഥിക്ക് മനസ്സിൽ വേദനയുണ്ടാകും.
സാംത്വപൂര്വാണി വാക്യാനി ശയ്യാര്ഥേ ഭൂസ്തൃണോദകേ 4.1.38.
സാന്ത്വനവാക്കുകൾ, ഒരു കിടക്ക, നിലം, പുല്ല്, വെള്ളം അതിഥിക്ക് നൽകണം.
ഗൃഹസ്ഥഃ പരപാകാദീ പ്രേത്യ തത്പശുതാം വ്രജേത്
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന ഗൃഹസ്ഥൻ മരണത്തിന് ശേഷം മൃഗാവസ്ഥയിൽ ജനിക്കും.
ആദിത്യോഢോഽതിഥിഃ സായം സത്കര്തവ്യഃ പ്രയത്നതഃ
സൂര്യാസ്തമയത്തിന് ശേഷം എത്തുന്ന അതിഥിയെ വലിയ ശ്രദ്ധയോടെ ആദരിക്കണം.