പീതാഃ ശ്യാവാശ്ച ദശനാഃ സ്ഥൂലാദീര്ഘാദ്വിപംക്തയഃ
മഞ്ഞയോ കറുപ്പോ നിറമുള്ള, കട്ടിയുള്ള, നീളമുള്ള, നിരയിൽ ഒത്തുപോകാത്ത പല്ലുകൾ.
അധസ്താദധികൈര്ദംതൈര്മാതരം ഭക്ഷയേത്സ്ഫുടമ് 4.1.37.
താഴെ കൂടുതൽ പല്ലുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൾ അമ്മയെ തീർച്ചയായും നശിപ്പിക്കും.
ഗോക്ഷീരവര്ണവിശദേ സുസ്നിഗ്ധേ കൃഷ്ണപക്ഷ്മണീ 4.1.37.
ഗോമൂത്രംപോലെ വെളുപ്പും അത്യന്തം മൃദുവും കറുത്ത പിഴുതുനീളമുള്ള കണ്പൊട്ടുകളും ഉള്ളവളാണ്.
രോമശേന ശിരാലേന പ്രാംശുനാ രോഗിണീ മതാ ।। 4.1.37.
രോമം കൂടുതലുള്ള, നരമ്പുകൾ കാണുന്ന, ഉയരം കൂടിയ സ്ത്രീയെ രോഗിണി എന്ന് കരുതുന്നു.
കൃഷ്ണഃ സ ഏവ ഭര്തൃഘ്ന്യാഃ പുംശ്ചല്യാശ്ച പ്രകീര്തിതഃ 4.1.37.
കറുത്ത നിറം ഭർത്താവിനെ കൊല്ലുന്നവളുടേയും പരപുരുഷസംഗം ചെയ്യുന്നവളുടേയും അടയാളമാണ്.
സാ പതിം ഹംതി വര്ഷേണ യസ്യാ മധ്യേ കൃകാടികമ് 4.1.37.
നടുവിൽ കുരു ഉള്ളവൾ ഒരു വർഷത്തിനകം ഭർത്താവിനെ കൊല്ലും.
അതഃ സുലക്ഷണാ യോഷാ പരിണേയാ വിചക്ഷണൈഃ 4.1.37.
അതിനാൽ നല്ല ഗുണങ്ങളുള്ള സ്ത്രീയെ ബുദ്ധിമാന്മാർ വിവാഹം കഴിക്കണം.
ലക്ഷണാനി മയോക്താനി സുഖായ ഗൃഹമേധിനാമ്
ഗൃഹസ്ഥന്മാർക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്ന ഗുണങ്ങൾ ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു.
സ്കംദ ഉവാച ഗാംധര്വോ രാക്ഷസശ്ചാപി പൈശാചോഽഷ്ടമ ഉച്യതേ
സ്കന്ദൻ പറഞ്ഞു: ഗന്ധർവ്വം, രാക്ഷസം, പൈശാചം ഇവയെ എട്ടാമത്തെ വിവാഹരീതികളായി പറയുന്നു.
സ ബ്രാഹ്മോ വരമാഹൂയ യത്ര കന്യാ സ്വലംകൃതാ
ബ്രഹ്മവിവാഹം എന്നത്, അലങ്കരിച്ച കന്യയെ ആദരപൂർവ്വം ക്ഷണിച്ച് നടത്തുന്നതാണ്.
യജ്ഞസ്ഥായര്ത്വിജേ ദൈവസ്തജ്ജഃപാതി ചതുര്ദശ
യജ്ഞവേദിയിൽ, യജ്ഞം നടത്തുന്ന പുരോഹിതനു വേണ്ടി നടത്തുന്ന വിവാഹം ദൈവവിവാഹം എന്നാണു പറയുന്നത്.
സഹോഭൌ ചരതാം ധര്മമിത്യുക്ത്വാ ദീയതേര്ഥിനേ
ഇരുവരും ധർമ്മം അനുസരിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച്, വിവാഹം ആവശ്യമുള്ളവനു നൽകുന്നു.
ചത്വാര ഏതേ വിപ്രാണാം ധര്മ്യാഃ പാണിഗ്രഹാഃ സ്മൃതാഃ
ഈ നാലു വിവാഹരീതികളും ബ്രാഹ്മണർക്കു ധാർമ്മികമായവയാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രസഹ്യകന്യാഹരണാദ്രാക്ഷസോ നിംദിതഃ സതാമ്
ബലമായി കന്യയെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്ന രാക്ഷസവിവാഹം സദാചാരികൾ അപലപിക്കുന്നു.
പ്രായഃ ക്ഷത്രവിശോരുക്താ ഗാംധര്വാസുരരാക്ഷസാഃ
സാധാരണയായി ഗന്ധർവ്വം, അസുരം, രാക്ഷസം എന്നീ വിവാഹങ്ങൾ ക്ഷത്രിയരും വൈശ്യരും ഇടയിൽ പറയപ്പെടുന്നു.
സവര്ണയാ കരോ ഗ്രാഹ്യോ ധാര്യഃ ക്ഷത്രിയയാ ശരഃ
തന്നെപോലെയുള്ള വർണ്ണത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കണം; ക്ഷത്രിയൻ ആയാൽ വാൾ കൈവശം വയ്ക്കണം.
അസവര്ണസ്ത്വേഷ വിധിഃ സ്മൃതോ ദൃഷ്ടശ്ച വേദനേ
വ്യത്യസ്ത വർണ്ണക്കാരിൽ ഈ നിയമം ഓർക്കപ്പെടുകയും, പ്രായോഗികമായി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ധര്മ്യൈര്വിവാഹൈര്ജായംതേ ധര്മ്യാ ഏവ ശതായുഷഃ 4.1.38.
ധാർമ്മികമായ വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നൂറുവർഷം ജീവിക്കുന്ന, ധാർമ്മികരായ സന്താനങ്ങൾ ജനിക്കുന്നത്.
ഋതുകാലാഭിഗമനം ധര്മോയം ഗൃഹിണഃ പരഃ
ഭാര്യയെ ശരിയായ സമയത്ത് സമീപിക്കുന്നത് ഗൃഹസ്ഥന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ധർമ്മമാണ്.
ദിവാഭിഗമനം പുംസാമനായുഷ്യം പരം മതമ്
പകൽ സമയത്ത് സ്ത്രീയെ സമീപിക്കുന്നത് ആയുസ്സിന് ദോഷകരമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
തത്ര ഗച്ഛന്സ്ത്രിയം മോഹാദ്ധര്മാത്പ്രച്യവതേ പരാത്
അവിടെയായി, മോഹം കൊണ്ടു സ്ത്രീയെ സമീപിക്കുന്നവൻ ധർമ്മത്തിൽ നിന്നും ഉത്തമലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്നും വഴിതെറ്റുന്നു.
ഋതുകാലാഭിഗാമീ യഃ സ്വദാരനിരതശ്ച യഃ
ശരിയായ സമയത്ത് ഭാര്യയെ സമീപിക്കുകയും, അവളോടു മാത്രം ഭക്തിയോടെ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ,
ഋതുഃ ഷോഡശയാമിന്യശ്ചതസ്രസ്താ സുഗര്ഹിതാഃ
സ്ത്രീയുടെ ഋതുക്കാലം പതിനാറു രാത്രികളാണ്; അതിൽ നാലു രാത്രികൾ ഏറ്റവും ഉത്തമമാണ്.
ത്യക്ത്വാ ചംദ്രമസം ദുഃസ്ഥം മഘാം പൌഷ്ണം വിഹായ ച ശുചിം പുത്രം പ്രസൂയേത പുരുഷാര്ഥപ്രസാധകമ്
ചന്ദ്രനോടു ബന്ധപ്പെട്ട രാത്രികളും ദുഷ്കരമായ മഘയും പൗഷമാസവും ഒഴിവാക്കി, ശുദ്ധനും ഉത്തമലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നവനുമായ പുത്രനെ ജനിപ്പിക്കണം.
ആര്ഷേ വിവാഹേ ഗോദ്വംദ്വം യദുക്തം തന്ന ശസ്യതേ
ഋഷിമാരുടെ വിവാഹത്തിൽ പശുക്കൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല.
അപത്യവിക്രയീ കല്പം വസേദ്വിട്കൃമിഭോജനേ
മക്കളെ വിൽക്കുന്നവൻ മലയും പുഴുക്കളും ഭക്ഷിക്കുന്നവനെപ്പോലെ ജീവിക്കണം.
സ്ത്രീധനാന്യുപജീവംതി യേ മോഹാദിഹ ബാംധവാഃ
സ്ത്രീയുടെ സ്വത്ത് ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ബന്ധുക്കൾ ഇവിടെയെല്ലാം മായയാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു.
പത്യാ തുഷ്യതി യത്ര സ്ത്രീ തുഷ്യേദ്യത്ര സ്ത്രിയാ പതിഃ 4.1.38.
ഭാര്യ ഭർത്താവിൽ സന്തോഷിക്കുന്നിടത്തും ഭർത്താവ് ഭാര്യയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നിടത്തും—
വാണിജ്യം നൃപതേഃ സേവാ വേദാനധ്യാപനം തഥാ
വ്യാപാരം, രാജാവിനെ സേവിക്കൽ, വേദപാഠം പഠിപ്പിക്കൽ—
കുര്യാദ്വൈവാഹികേ വഹ്നൌ ഗൃഹ്യകര്മാന്വഹം ഗൃഹീ
വിവാഹാഗ്നിയിൽ ഗൃഹസ്ഥൻ എല്ലാ ദിവസവും ഗൃഹകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം.