ശസ്താ ഗ്രീവാ ത്രിരേഖാംകാ ത്വവ്യക്താസ്ഥിഃ സുസംഹതാ
മൂന്നു രേഖകൾ ഉള്ള, അസ്ഥികൾ വ്യക്തമല്ലാത്തതും നല്ലപോലെ ചേർന്നതുമായ കഴുത്താണ് ഉത്തമം.
സ്ഥൂലഗ്രീവാ ച വിധവാ വക്രഗ്രീവാ ച കിംകരീ 4.1.37.
കഴുത്തു കട്ടിയുള്ള വിധവയും വളഞ്ഞ കഴുത്തുള്ള ദാസിയും.
ചിബുകംദ്വയംഗുലം ശസ്തം വൃത്തം പീനം സുകോമലമ്
രണ്ട് വിരൽ വീതിയുള്ള, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, പുഷ്ടിയുള്ള, അത്യന്തം മൃദുവായ താടിയാണ് ഉത്തമം.
ഹനുശ്ചിബുകസംലഗ്നാ നിര്ലോമാ സുഘനാശുഭാ
താടി ചിബുക്കുമായി ചേർന്നതും, രോമം ഇല്ലാത്തതും, കട്ടിയുള്ളതും ദുർഭാഗ്യ സൂചകവുമാണ്.
ശസ്തൌ കപോലൌ വാമാക്ഷ്യാഃ പീനൌ വൃത്തൌ സമുന്നതൌ
സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയുടെ കപോളങ്ങൾ പുഷ്ടിയുള്ളതും വൃത്തമായതും ഉയർന്നതുമാണ് ഉത്തമം.
സമം സമാംസം സുസ്നിഗ്ധം സ്വാമോദം വര്തുലം മുഖമ്
മുഖം സമമായതും, മാംസം നല്ലപോലെ ഉള്ളതും, അത്യന്തം മൃദുവും സുഗന്ധമുള്ളതും വൃത്തമായതുമാണ്.
പാടലോ വര്തുലഃ സ്നിഗ്ധോ ലേഖാഭൂഷിതമധ്യഭൂഃ
പടർനിറമുള്ളതും, വൃത്തമായതും, മൃദുവുമായതും നടുവിൽ രേഖ അലങ്കാരമായി ഉള്ളതുമാണ്.
കൃശഃ പ്രലംബഃ സ്ഫുടിതോ രൂക്ഷോ ദൌര്ഭാഗ്യസൂചകഃ
ക്ഷീണമായതും ചുരുണ്ടതും പൊട്ടിയതും കരടായതും ദുർഭാഗ്യത്തിന് അടയാളമാണ്.
മസൃണോ മത്തകാശിന്യാശ്ചോത്തരോഷ്ഠഃ സുഭോഗദഃ
മദം നിറഞ്ഞ പ്രകാശമുള്ള സ്ത്രീയുടെ മേൽതോടി മൃദുവായതും സൗഖ്യദായകവുമാണ്.
ഗോക്ഷീരസന്നിഭാഃ സ്നിഗ്ധാ ദ്വാത്രിംശദ്ദശനാഃ ശുഭാഃ
അവളുടെ മുപ്പത്തിരണ്ട് പല്ലുകളും ഗോമൂത്രംപോലെ വെളുത്തതും മൃദുവും ശുഭവുമാണ്.
പീതാഃ ശ്യാവാശ്ച ദശനാഃ സ്ഥൂലാദീര്ഘാദ്വിപംക്തയഃ
മഞ്ഞയോ കറുപ്പോ നിറമുള്ള, കട്ടിയുള്ള, നീളമുള്ള, നിരയിൽ ഒത്തുപോകാത്ത പല്ലുകൾ.
അധസ്താദധികൈര്ദംതൈര്മാതരം ഭക്ഷയേത്സ്ഫുടമ് 4.1.37.
താഴെ കൂടുതൽ പല്ലുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൾ അമ്മയെ തീർച്ചയായും നശിപ്പിക്കും.
ഗോക്ഷീരവര്ണവിശദേ സുസ്നിഗ്ധേ കൃഷ്ണപക്ഷ്മണീ 4.1.37.
ഗോമൂത്രംപോലെ വെളുപ്പും അത്യന്തം മൃദുവും കറുത്ത പിഴുതുനീളമുള്ള കണ്പൊട്ടുകളും ഉള്ളവളാണ്.
രോമശേന ശിരാലേന പ്രാംശുനാ രോഗിണീ മതാ ।। 4.1.37.
രോമം കൂടുതലുള്ള, നരമ്പുകൾ കാണുന്ന, ഉയരം കൂടിയ സ്ത്രീയെ രോഗിണി എന്ന് കരുതുന്നു.
കൃഷ്ണഃ സ ഏവ ഭര്തൃഘ്ന്യാഃ പുംശ്ചല്യാശ്ച പ്രകീര്തിതഃ 4.1.37.
കറുത്ത നിറം ഭർത്താവിനെ കൊല്ലുന്നവളുടേയും പരപുരുഷസംഗം ചെയ്യുന്നവളുടേയും അടയാളമാണ്.
സാ പതിം ഹംതി വര്ഷേണ യസ്യാ മധ്യേ കൃകാടികമ് 4.1.37.
നടുവിൽ കുരു ഉള്ളവൾ ഒരു വർഷത്തിനകം ഭർത്താവിനെ കൊല്ലും.
അതഃ സുലക്ഷണാ യോഷാ പരിണേയാ വിചക്ഷണൈഃ 4.1.37.
അതിനാൽ നല്ല ഗുണങ്ങളുള്ള സ്ത്രീയെ ബുദ്ധിമാന്മാർ വിവാഹം കഴിക്കണം.
ലക്ഷണാനി മയോക്താനി സുഖായ ഗൃഹമേധിനാമ്
ഗൃഹസ്ഥന്മാർക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്ന ഗുണങ്ങൾ ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു.
സ്കംദ ഉവാച ഗാംധര്വോ രാക്ഷസശ്ചാപി പൈശാചോഽഷ്ടമ ഉച്യതേ
സ്കന്ദൻ പറഞ്ഞു: ഗന്ധർവ്വം, രാക്ഷസം, പൈശാചം ഇവയെ എട്ടാമത്തെ വിവാഹരീതികളായി പറയുന്നു.
സ ബ്രാഹ്മോ വരമാഹൂയ യത്ര കന്യാ സ്വലംകൃതാ
ബ്രഹ്മവിവാഹം എന്നത്, അലങ്കരിച്ച കന്യയെ ആദരപൂർവ്വം ക്ഷണിച്ച് നടത്തുന്നതാണ്.
യജ്ഞസ്ഥായര്ത്വിജേ ദൈവസ്തജ്ജഃപാതി ചതുര്ദശ
യജ്ഞവേദിയിൽ, യജ്ഞം നടത്തുന്ന പുരോഹിതനു വേണ്ടി നടത്തുന്ന വിവാഹം ദൈവവിവാഹം എന്നാണു പറയുന്നത്.
സഹോഭൌ ചരതാം ധര്മമിത്യുക്ത്വാ ദീയതേര്ഥിനേ
ഇരുവരും ധർമ്മം അനുസരിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച്, വിവാഹം ആവശ്യമുള്ളവനു നൽകുന്നു.
ചത്വാര ഏതേ വിപ്രാണാം ധര്മ്യാഃ പാണിഗ്രഹാഃ സ്മൃതാഃ
ഈ നാലു വിവാഹരീതികളും ബ്രാഹ്മണർക്കു ധാർമ്മികമായവയാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രസഹ്യകന്യാഹരണാദ്രാക്ഷസോ നിംദിതഃ സതാമ്
ബലമായി കന്യയെ പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്ന രാക്ഷസവിവാഹം സദാചാരികൾ അപലപിക്കുന്നു.
പ്രായഃ ക്ഷത്രവിശോരുക്താ ഗാംധര്വാസുരരാക്ഷസാഃ
സാധാരണയായി ഗന്ധർവ്വം, അസുരം, രാക്ഷസം എന്നീ വിവാഹങ്ങൾ ക്ഷത്രിയരും വൈശ്യരും ഇടയിൽ പറയപ്പെടുന്നു.
സവര്ണയാ കരോ ഗ്രാഹ്യോ ധാര്യഃ ക്ഷത്രിയയാ ശരഃ
തന്നെപോലെയുള്ള വർണ്ണത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കണം; ക്ഷത്രിയൻ ആയാൽ വാൾ കൈവശം വയ്ക്കണം.
അസവര്ണസ്ത്വേഷ വിധിഃ സ്മൃതോ ദൃഷ്ടശ്ച വേദനേ
വ്യത്യസ്ത വർണ്ണക്കാരിൽ ഈ നിയമം ഓർക്കപ്പെടുകയും, പ്രായോഗികമായി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ധര്മ്യൈര്വിവാഹൈര്ജായംതേ ധര്മ്യാ ഏവ ശതായുഷഃ 4.1.38.
ധാർമ്മികമായ വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നൂറുവർഷം ജീവിക്കുന്ന, ധാർമ്മികരായ സന്താനങ്ങൾ ജനിക്കുന്നത്.
ഋതുകാലാഭിഗമനം ധര്മോയം ഗൃഹിണഃ പരഃ
ഭാര്യയെ ശരിയായ സമയത്ത് സമീപിക്കുന്നത് ഗൃഹസ്ഥന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ധർമ്മമാണ്.
ദിവാഭിഗമനം പുംസാമനായുഷ്യം പരം മതമ്
പകൽ സമയത്ത് സ്ത്രീയെ സമീപിക്കുന്നത് ആയുസ്സിന് ദോഷകരമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.