അഷ്ടമ്യാം ച ചതുര്ദശ്യാമുപവാസീ നരോത്തമഃ 4.1.33.
എട്ടാംതീയതിയിലും പതിനാലാംതീയതിയിലും ഉത്തമൻ ഉപവാസം പാലിക്കണം.
ഏകാദശ്യാമുപോഷ്യാത്ര പ്രാശ്നാതി ചുലുകത്രയമ്
പതിനൊന്നാംതീയതിയിൽ ഉപവാസം കഴിഞ്ഞ് മൂന്നു കയ്യിൽ പിടിയോളം അന്നം മാത്രം കഴിക്കണം.
ഈശാനതീര്ഥേ യഃ സ്നാത്വാ വിശേഷാത്സോമവാസരേ
ഈശാനതീർത്ഥത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തിങ്കളാഴ്ച, ആരെങ്കിലും സ്നാനം ചെയ്താൽ,
തതഃ സമര്ച്യ ശ്രീലിംഗം മഹാസംഭാരവിസ്തരൈഃ
അതിനുശേഷം മഹാസമൃദ്ധിയോടെ ശ്രീലിംഗത്തെ അർപ്പണങ്ങൾ നൽകി ആരാധിച്ചാൽ,
ഉപാസ്യ സംധ്യാം ജ്ഞാനോദേ യത്പാപം കാലലോപജമ് । ക്ഷണേന തദപാകൃത്യ ജ്ഞാനവാഞ്ജായതേ ദ്വിജഃ
സന്ധ്യാകാലത്ത് ധ്യാനം ചെയ്താൽ, കാലച്യുതിയിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന പാപങ്ങൾ ഒരു നിമിഷത്തിൽ തന്നെ നീങ്ങി, ആ ദ്വിജൻ ജ്ഞാനി ആകുന്നു.
ശിവതീര്ഥമിദം പ്രോക്തം ജ്ഞാനതീര്ഥമിദം ശുഭമ്
ഇതിനെ ശിവതീർത്ഥം എന്നും, ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തെ ജ്ഞാനതീർത്ഥം എന്നും വിളിക്കുന്നു.
സ്മരണാദപി പാപൌഘോ ജ്ഞാനോദസ്യ ക്ഷയേദ്ധ്രുവമ്
ഇത് ഓർത്താൽ പോലും, ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ പാപങ്ങൾ എല്ലാം നിർബന്ധമായി നശിക്കും.
ഡാകിനീശാകിനീ ഭൂതപ്രേതവേതാലരാക്ഷസാഃ
ഡാകിനികൾ, ശാകിനികൾ, ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, വെതാലങ്ങൾ, രാക്ഷസന്മാർ,
ജ്വരാപസ്മാരവിസ്ഫോടദ്വിതീയകചതുര്ഥകാഃ
ജ്വരം, അക്ഷിപാകം, ചൊറിച്ചിൽ, രണ്ടാമത്തെയും നാലാമത്തെയും രോഗങ്ങൾ,
ജ്ഞാനോദതീര്ഥപാനീയൈര്ലിംഗം യഃ സ്നാപയേത്സുധീഃ
ജ്ഞാനതീർത്ഥജലത്തിൽ ലിംഗത്തെ സ്നാനമിടുന്ന ജ്ഞാനിയാകുന്നവൻ,
ജ്ഞാനരൂപോഹ മേവാത്ര ദ്രവമൂര്തിം വിധായ ച 4.1.33.
ഇവിടെ ഞാൻ ജ്ഞാനസ്വരൂപനായി ദ്രവരൂപം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതി ദത്ത്വാ വരാഞ്ഛംഭുസ്തത്രൈവാംതരധീയത
ഇങ്ങനെ വരങ്ങൾ നൽകി ശംഭു അവിടെയേത് അപ്രത്യക്ഷനായി.
ഈശാനോ ജടിലോ രുദ്രസ്തത്പ്രാശ്യ പരമോദകമ്
ജടയുള്ള ഈശാനൻ, രുദ്രൻ, ആ പരമജലം ആസ്വദിച്ചു.
ജ്ഞാനവാപ്യാം ഹി യദ്വൃത്തം തദാഖ്യാമി നിശാമയ
ജ്ഞാനവാപിയിൽ സംഭവിച്ചതു ഞാൻ പറയാം; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
ഹരിസ്വാമീതി വിഖ്യാതഃ കാശ്യാമാസീദ്വിജഃ പുരാ
കാശിയിൽ ഹരിസ്വാമി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായ ഒരു ദ്വിജൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ന സമാ ശീലസംപത്ത്യാ തസ്യാ കാചന ഭൂതലേ
ഭൂമിയിൽ ആളുടെ ശീലത്തിലും ഗുണത്തിലും തുല്യൻ ആരുമില്ലായിരുന്നു.
ന നാരീ താദൃഗസ്തീഹ നാ ഭരീ കിന്നരീ ന ച [
ഇവിടെ അത്തരം സ്ത്രീയോ, ഭാര്യമാരോ, കിന്നരികളോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
സര്വസൌംദര്യനിലയാ സര്വലക്ഷണസത്ഖനിഃ
അവൾ സർവ്വസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആധാരവും, എല്ലാ മംഗളലക്ഷണങ്ങളുടെ ഖനിയും ആയിരുന്നു.
തദാസ്യ ശരണം യാതോ മന്യേ ദര്ശഭയാച്ഛശീ
അപ്പോഴാണ്, ഭയത്താൽ ശശി അവളുടെ സംരക്ഷണം തേടിയതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
തദ്ഭ്രൂര്ഭ്രമരരാജീവ ഗംഡപത്രലതാംതരേ
അവളുടെ ഭ്രൂവരികൾ, തേനീച്ചകളുടെ നിരപോലെ, കണ്മുട്ടിന്റെ ഇലയിലുണ്ടായ വളവിനകത്താണ്.
തച്ചാരുലോചനക്ഷേത്രേ വിചരംതൌ ച ഖംജനൌ 4.1.33.
അവളുടെ മനോഹരമായ കണ്ണുകളുടെ നിലത്തിൽ രണ്ടു കഞ്ഞനപ്പക്ഷികൾ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
സുദത്യാ രദനശ്രേണീ ഛേദേഷു വിഷമേഷുണാ
സുദതിയുടെ പല്ലുകളുടെ നിരയിൽ, ഒട്ടും ഒത്തുചേരാത്ത ഇടവെളികളിൽ, മൂർച്ചയുള്ള അമ്പ് കിടക്കുന്നു.
പ്രായോ മദന ഭൂപാല ഹര്മ്യ രത്നാംതരേ ശുഭേ
രാജാവേ, മദനൻ സാധാരണയായി അവളുടെ രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച മനോഹരമായ അകത്തളങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു.
സ്വര്ഗേ മര്ത്യേ ച പാതാലേ നൈഷാ രേഖാ ക്വചിത്സ്ത്രിയാമ്
സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും പാതാളത്തിലും, ഇത്തരമൊരു രേഖ സ്ത്രീകളിൽ മറ്റൊന്നിലും കാണാനാവില്ല.
ശംകേ ചിത്ത ഭുവോ രാജ്ഞോ ലസത്പടകുടീദ്വയമ്
എന്റെ മനസേ, രാജാവിന്റെ ഹൃദയം അവളുടെ തിളങ്ങുന്ന വസ്ത്രക്കട്ടകളുടെ ഇടയിൽ കുടുങ്ങിയിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു.
അനംഗഭൂ നിയമതോഽദൃശ്യേ മധ്യേ നതഭ്രുവഃ
അനംഗഭൂവേ, നിയമപ്രകാരം, അവളുടെ വളഞ്ഞ ഭ്രൂവരികളുടെ നടുവിൽ അദൃശ്യനായവൻ ഉണ്ടാകുന്നു.
തസ്യാ നാഭീദരീം പ്രാപ്യ കംദര്പോഽനംഗതാ ഗതഃ
അവളുടെ നാഭിയിലെ കുഴിയിൽ എത്തുമ്പോൾ, കാമദേവൻ ശരീരരഹിതനായി മാറുന്നു.
ഗുരുണൈതന്നിതംബേന മഹാമന്മഥ ദീക്ഷയാ
അവളുടെ ഭാരമുള്ള കമരത്താൽ, മഹാമന്മഥദീക്ഷയോടെ,
ഊരുസ്തംഭേന ചൈതസ്യാഃ സ്തംഭവത്കസ്യനോ മനഃ
അവളുടെ ഉരുക്കളെപ്പോലെയുള്ള തണ്ടുകൾകൊണ്ട്, ആരുടെ മനസാണ് അചഞ്ചലമാകാതെ ഇരിക്കുക?
പാദാംഗുഷ്ഠനഖജ്യോതിഃ പ്രഭയാ കസ്യ ന പ്രഭാ
അവളുടെ പാദംഘുഷ്ഠനഖത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ആരുടെ ഭാസുരത്വം മങ്ങിപ്പോകില്ല?