തദേതദതുലം തീര്ഥം തവ നാമ്നാസ്തു ശംകര ।। 4.1.33.
ശംകരാ, ഈ അപരിമിതമായ തീർത്ഥം നിന്റെ പേരിൽ അറിയപ്പെടട്ടെ.
ത്രിലോക്യാം യാനി തീര്ഥാനി ഭൂര്ഭുവഃസ്വഃ സ്ഥിതാന്യപി
ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സ്വർഗ്ഗം എന്നിവയിൽ ഉള്ള എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും—
ശിവജ്ഞാനമിതി ബ്രൂയുഃ ശിവശബ്ദാര്ഥചിംതകാഃ
ശിവ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ചിന്തിക്കുന്നവർ അതിനെ ശിവജ്ഞാനം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
അതോ ജ്ഞാനോദ നാമൈതത്തീര്ഥം ത്രൈലോക്യവിശ്രുതമ് ।। അസ്യ ദര്ശനമാത്രേണ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
അതിനാൽ, ഈ തീർത്ഥം ജ്ഞാനോദ എന്ന പേരിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമാണ്; അതിനെ കണ്ടു മാത്രം എല്ലാപാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനം ലഭിക്കും.
ജ്ഞാനോദതീര്ഥസംസ്പര്ശാദശ്വമേധഫലം ലഭേത്
ജ്ഞാനോദതീർത്ഥത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ, അശ്വമേധയാഗഫലം ലഭിക്കും.
ഫല്ഗുതീര്ഥേ നരഃ സ്നാത്വാ സംതര്പ്യ ച പിതാമഹാന്
ഫൽഗു തീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് പിതാമഹന്മാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നവൻ—
ഗുരുപുഷ്യാസിതാഷ്ടമ്യാം വ്യതീപാതോ യദാ ഭവേത്
ഗുരു, പുഷ്യ, അസിത എന്നിങ്ങനെയുള്ള നക്ഷത്രങ്ങളിൽ അഷ്ടമി തിയതി യോജിച്ചാൽ—
യത്ഫലം സമവാപ്നോതി പിതൄന്സംതര്പ്യ പുഷ്കരേ
പുഷ്കരയിൽ പിതൃകർമ്മം നിർവഹിച്ച് ലഭിക്കുന്ന ഫലമെന്താണോ—
സന്നിഹത്യാം കുരുക്ഷേത്രേ തമോഗ്രസ്തേ വിവസ്വതി
കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ സൂര്യൻ കനത്ത ഇരുണ്ടത്വത്തിൽ നില്ക്കുമ്പോൾ സന്നിധിയിൽ—
പിംഡനിര്വപണം യേഷാം ജ്ഞാനതീര്ഥേ സുതൈഃ കൃതമ്
ജ്ഞാനതീർത്ഥത്തിൽ പുത്രന്മാർ പിണ്ഡം അർപ്പിച്ചവർക്കു വേണ്ടി—
അഷ്ടമ്യാം ച ചതുര്ദശ്യാമുപവാസീ നരോത്തമഃ 4.1.33.
എട്ടാംതീയതിയിലും പതിനാലാംതീയതിയിലും ഉത്തമൻ ഉപവാസം പാലിക്കണം.
ഏകാദശ്യാമുപോഷ്യാത്ര പ്രാശ്നാതി ചുലുകത്രയമ്
പതിനൊന്നാംതീയതിയിൽ ഉപവാസം കഴിഞ്ഞ് മൂന്നു കയ്യിൽ പിടിയോളം അന്നം മാത്രം കഴിക്കണം.
ഈശാനതീര്ഥേ യഃ സ്നാത്വാ വിശേഷാത്സോമവാസരേ
ഈശാനതീർത്ഥത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തിങ്കളാഴ്ച, ആരെങ്കിലും സ്നാനം ചെയ്താൽ,
തതഃ സമര്ച്യ ശ്രീലിംഗം മഹാസംഭാരവിസ്തരൈഃ
അതിനുശേഷം മഹാസമൃദ്ധിയോടെ ശ്രീലിംഗത്തെ അർപ്പണങ്ങൾ നൽകി ആരാധിച്ചാൽ,
ഉപാസ്യ സംധ്യാം ജ്ഞാനോദേ യത്പാപം കാലലോപജമ് । ക്ഷണേന തദപാകൃത്യ ജ്ഞാനവാഞ്ജായതേ ദ്വിജഃ
സന്ധ്യാകാലത്ത് ധ്യാനം ചെയ്താൽ, കാലച്യുതിയിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന പാപങ്ങൾ ഒരു നിമിഷത്തിൽ തന്നെ നീങ്ങി, ആ ദ്വിജൻ ജ്ഞാനി ആകുന്നു.
ശിവതീര്ഥമിദം പ്രോക്തം ജ്ഞാനതീര്ഥമിദം ശുഭമ്
ഇതിനെ ശിവതീർത്ഥം എന്നും, ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തെ ജ്ഞാനതീർത്ഥം എന്നും വിളിക്കുന്നു.
സ്മരണാദപി പാപൌഘോ ജ്ഞാനോദസ്യ ക്ഷയേദ്ധ്രുവമ്
ഇത് ഓർത്താൽ പോലും, ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ പാപങ്ങൾ എല്ലാം നിർബന്ധമായി നശിക്കും.
ഡാകിനീശാകിനീ ഭൂതപ്രേതവേതാലരാക്ഷസാഃ
ഡാകിനികൾ, ശാകിനികൾ, ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, വെതാലങ്ങൾ, രാക്ഷസന്മാർ,
ജ്വരാപസ്മാരവിസ്ഫോടദ്വിതീയകചതുര്ഥകാഃ
ജ്വരം, അക്ഷിപാകം, ചൊറിച്ചിൽ, രണ്ടാമത്തെയും നാലാമത്തെയും രോഗങ്ങൾ,
ജ്ഞാനോദതീര്ഥപാനീയൈര്ലിംഗം യഃ സ്നാപയേത്സുധീഃ
ജ്ഞാനതീർത്ഥജലത്തിൽ ലിംഗത്തെ സ്നാനമിടുന്ന ജ്ഞാനിയാകുന്നവൻ,
ജ്ഞാനരൂപോഹ മേവാത്ര ദ്രവമൂര്തിം വിധായ ച 4.1.33.
ഇവിടെ ഞാൻ ജ്ഞാനസ്വരൂപനായി ദ്രവരൂപം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതി ദത്ത്വാ വരാഞ്ഛംഭുസ്തത്രൈവാംതരധീയത
ഇങ്ങനെ വരങ്ങൾ നൽകി ശംഭു അവിടെയേത് അപ്രത്യക്ഷനായി.
ഈശാനോ ജടിലോ രുദ്രസ്തത്പ്രാശ്യ പരമോദകമ്
ജടയുള്ള ഈശാനൻ, രുദ്രൻ, ആ പരമജലം ആസ്വദിച്ചു.
ജ്ഞാനവാപ്യാം ഹി യദ്വൃത്തം തദാഖ്യാമി നിശാമയ
ജ്ഞാനവാപിയിൽ സംഭവിച്ചതു ഞാൻ പറയാം; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
ഹരിസ്വാമീതി വിഖ്യാതഃ കാശ്യാമാസീദ്വിജഃ പുരാ
കാശിയിൽ ഹരിസ്വാമി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായ ഒരു ദ്വിജൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ന സമാ ശീലസംപത്ത്യാ തസ്യാ കാചന ഭൂതലേ
ഭൂമിയിൽ ആളുടെ ശീലത്തിലും ഗുണത്തിലും തുല്യൻ ആരുമില്ലായിരുന്നു.
ന നാരീ താദൃഗസ്തീഹ നാ ഭരീ കിന്നരീ ന ച [
ഇവിടെ അത്തരം സ്ത്രീയോ, ഭാര്യമാരോ, കിന്നരികളോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
സര്വസൌംദര്യനിലയാ സര്വലക്ഷണസത്ഖനിഃ
അവൾ സർവ്വസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആധാരവും, എല്ലാ മംഗളലക്ഷണങ്ങളുടെ ഖനിയും ആയിരുന്നു.
തദാസ്യ ശരണം യാതോ മന്യേ ദര്ശഭയാച്ഛശീ
അപ്പോഴാണ്, ഭയത്താൽ ശശി അവളുടെ സംരക്ഷണം തേടിയതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
തദ്ഭ്രൂര്ഭ്രമരരാജീവ ഗംഡപത്രലതാംതരേ
അവളുടെ ഭ്രൂവരികൾ, തേനീച്ചകളുടെ നിരപോലെ, കണ്മുട്ടിന്റെ ഇലയിലുണ്ടായ വളവിനകത്താണ്.