സന്മനോഭിരിവാത്യച്ഛൈരനച്ഛൈര്വ്യോമവര്ത്മവത് 4.1.33.
അത് മഹത്തായ മനസ്സുകൾ പോലെ, അത്യന്തം ശുദ്ധവും, ആകാശപഥം പോലെ തടസ്സമില്ലാത്തതുമായിരുന്നു.
പീയൂഷവത്സ്വാദുതരൈഃ സുഖസ്പര്ശൈര്ഗവാംഗവത്
അത് അമൃതംപോലെ മധുരവും, സ്പർശിക്കാൻ സുഖകരവും, പശുവിന്റെ പാൽപോലെയും ആയിരുന്നു.
വിജിതാബ്ജമഹാഗംധൈഃ പാടലാമോദമോദിഭിഃ
കുമുദങ്ങളുടെ മഹാഗന്ധം കൊണ്ടും പാടലപൂക്കളുടെ മനോഹരമായ സുഗന്ധം കൊണ്ടും ആ സ്ഥലം കീഴടക്കപ്പെട്ടു.
അജ്ഞാനതാപസംതപ്ത പ്രാണിപ്രാണൈകരക്ഷിഭിഃ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ താപത്തിൽ പെടുന്ന ജീവികൾക്ക് ജീവൻ മാത്രം രക്ഷകർക്കളായി നിലകൊണ്ടു.
ശ്രദ്ധോപസ്പര്ശി ദൃദയലിംഗ ത്രിതയഹേതുഭിഃ
വിശ്വാസം സ്പർശിച്ച ഹൃദയം മൂലമായുള്ള മൂന്നു കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് അതുണ്ടാകുന്നത്.
വിശ്വഭര്തുരുമാസ്പര്ശസുഖാതിസുഖകാരിഭിഃ
ലോകത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന ഉമയുടെ സ്പർശം കൊണ്ടുള്ള അത്യന്തം മധുരമായ സന്തോഷം അതു നൽകുന്നു.
സഹസ്രധാരൈഃ കലശൈഃ സ ഈശാനോ ഘടോദ്ഭവ
ആയിരം താരകളായി ഒഴുകുന്ന കലശങ്ങളാൽ, ആ ഘടത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഈശാനൻ അങ്ങിനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തതഃ പ്രസന്നോ ഭഗവാന്വിശ്വാത്മാ വിശ്വലോചനഃ
അതിനുശേഷം, ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവായ, എല്ലാം കാണുന്ന കണ്ണുകളുള്ള ഭഗവാൻ സന്തോഷിച്ചു.
തവ പ്രസന്നോസ്മീശാന കര്മണാനേന സുവ്രത
ഈ പ്രവൃത്തിക്ക് കാരണം ഞാൻ നിന്നോട് സന്തുഷ്ടനാണ്, ധർമ്മനിഷ്ഠനായ ഈശാനേ.
തതസ്ത്വം ജടിലേശാന വരം ബ്രൂഹി തപോധന
അതിനാൽ, ജടയുള്ള ഈശാനേ, തപസ്സിന്റെ സമ്പത്തായവനേ, നീ ഒരു വരം ചോദിക്കൂ.
തദേതദതുലം തീര്ഥം തവ നാമ്നാസ്തു ശംകര ।। 4.1.33.
ശംകരാ, ഈ അപരിമിതമായ തീർത്ഥം നിന്റെ പേരിൽ അറിയപ്പെടട്ടെ.
ത്രിലോക്യാം യാനി തീര്ഥാനി ഭൂര്ഭുവഃസ്വഃ സ്ഥിതാന്യപി
ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സ്വർഗ്ഗം എന്നിവയിൽ ഉള്ള എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും—
ശിവജ്ഞാനമിതി ബ്രൂയുഃ ശിവശബ്ദാര്ഥചിംതകാഃ
ശിവ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ചിന്തിക്കുന്നവർ അതിനെ ശിവജ്ഞാനം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
അതോ ജ്ഞാനോദ നാമൈതത്തീര്ഥം ത്രൈലോക്യവിശ്രുതമ് ।। അസ്യ ദര്ശനമാത്രേണ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
അതിനാൽ, ഈ തീർത്ഥം ജ്ഞാനോദ എന്ന പേരിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമാണ്; അതിനെ കണ്ടു മാത്രം എല്ലാപാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനം ലഭിക്കും.
ജ്ഞാനോദതീര്ഥസംസ്പര്ശാദശ്വമേധഫലം ലഭേത്
ജ്ഞാനോദതീർത്ഥത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ, അശ്വമേധയാഗഫലം ലഭിക്കും.
ഫല്ഗുതീര്ഥേ നരഃ സ്നാത്വാ സംതര്പ്യ ച പിതാമഹാന്
ഫൽഗു തീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് പിതാമഹന്മാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നവൻ—
ഗുരുപുഷ്യാസിതാഷ്ടമ്യാം വ്യതീപാതോ യദാ ഭവേത്
ഗുരു, പുഷ്യ, അസിത എന്നിങ്ങനെയുള്ള നക്ഷത്രങ്ങളിൽ അഷ്ടമി തിയതി യോജിച്ചാൽ—
യത്ഫലം സമവാപ്നോതി പിതൄന്സംതര്പ്യ പുഷ്കരേ
പുഷ്കരയിൽ പിതൃകർമ്മം നിർവഹിച്ച് ലഭിക്കുന്ന ഫലമെന്താണോ—
സന്നിഹത്യാം കുരുക്ഷേത്രേ തമോഗ്രസ്തേ വിവസ്വതി
കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ സൂര്യൻ കനത്ത ഇരുണ്ടത്വത്തിൽ നില്ക്കുമ്പോൾ സന്നിധിയിൽ—
പിംഡനിര്വപണം യേഷാം ജ്ഞാനതീര്ഥേ സുതൈഃ കൃതമ്
ജ്ഞാനതീർത്ഥത്തിൽ പുത്രന്മാർ പിണ്ഡം അർപ്പിച്ചവർക്കു വേണ്ടി—
അഷ്ടമ്യാം ച ചതുര്ദശ്യാമുപവാസീ നരോത്തമഃ 4.1.33.
എട്ടാംതീയതിയിലും പതിനാലാംതീയതിയിലും ഉത്തമൻ ഉപവാസം പാലിക്കണം.
ഏകാദശ്യാമുപോഷ്യാത്ര പ്രാശ്നാതി ചുലുകത്രയമ്
പതിനൊന്നാംതീയതിയിൽ ഉപവാസം കഴിഞ്ഞ് മൂന്നു കയ്യിൽ പിടിയോളം അന്നം മാത്രം കഴിക്കണം.
ഈശാനതീര്ഥേ യഃ സ്നാത്വാ വിശേഷാത്സോമവാസരേ
ഈശാനതീർത്ഥത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തിങ്കളാഴ്ച, ആരെങ്കിലും സ്നാനം ചെയ്താൽ,
തതഃ സമര്ച്യ ശ്രീലിംഗം മഹാസംഭാരവിസ്തരൈഃ
അതിനുശേഷം മഹാസമൃദ്ധിയോടെ ശ്രീലിംഗത്തെ അർപ്പണങ്ങൾ നൽകി ആരാധിച്ചാൽ,
ഉപാസ്യ സംധ്യാം ജ്ഞാനോദേ യത്പാപം കാലലോപജമ് । ക്ഷണേന തദപാകൃത്യ ജ്ഞാനവാഞ്ജായതേ ദ്വിജഃ
സന്ധ്യാകാലത്ത് ധ്യാനം ചെയ്താൽ, കാലച്യുതിയിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന പാപങ്ങൾ ഒരു നിമിഷത്തിൽ തന്നെ നീങ്ങി, ആ ദ്വിജൻ ജ്ഞാനി ആകുന്നു.
ശിവതീര്ഥമിദം പ്രോക്തം ജ്ഞാനതീര്ഥമിദം ശുഭമ്
ഇതിനെ ശിവതീർത്ഥം എന്നും, ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തെ ജ്ഞാനതീർത്ഥം എന്നും വിളിക്കുന്നു.
സ്മരണാദപി പാപൌഘോ ജ്ഞാനോദസ്യ ക്ഷയേദ്ധ്രുവമ്
ഇത് ഓർത്താൽ പോലും, ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ പാപങ്ങൾ എല്ലാം നിർബന്ധമായി നശിക്കും.
ഡാകിനീശാകിനീ ഭൂതപ്രേതവേതാലരാക്ഷസാഃ
ഡാകിനികൾ, ശാകിനികൾ, ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, വെതാലങ്ങൾ, രാക്ഷസന്മാർ,
ജ്വരാപസ്മാരവിസ്ഫോടദ്വിതീയകചതുര്ഥകാഃ
ജ്വരം, അക്ഷിപാകം, ചൊറിച്ചിൽ, രണ്ടാമത്തെയും നാലാമത്തെയും രോഗങ്ങൾ,
ജ്ഞാനോദതീര്ഥപാനീയൈര്ലിംഗം യഃ സ്നാപയേത്സുധീഃ
ജ്ഞാനതീർത്ഥജലത്തിൽ ലിംഗത്തെ സ്നാനമിടുന്ന ജ്ഞാനിയാകുന്നവൻ,