ന തൃപ്തിമധിഗച്ഛാമി ശൃണ്വന്വാരാണസീകഥാമ്
വാരാണസിയുടെ കഥ കേൾക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് തൃപ്തി കിട്ടുന്നില്ല.
അനുഗ്രഹോ യദി മയി യോഗ്യോസ്മി ശ്രവണേ യദി
എന്നെക്കുറിച്ച് ദയയും, ഞാൻ കേൾക്കാൻ യോഗ്യനുമാണെങ്കിൽ,
കോസൌ ഭൈരവനാമാത്ര കാശിപുര്യാം വ്യവസ്ഥിതഃ
കാശി നഗരത്തിൽ ഭൈരവൻ എന്ന പേരിൽ ആരാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്?
കഥമാരാധിതശ്ചൈവ സിദ്ധിദഃ സാധകസ്യ വൈ
അവനെ സിദ്ധി നൽകുന്നവനായി എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം?
തഥാ ന കസ്യചിന്മന്യേ തതോ വക്ഷ്യാമ്യശേഷതഃ
ഇതിൽ മറ്റാരെയും ഞാൻ പരിഗണിക്കുന്നില്ല; അതുകൊണ്ട് ഞാൻ എല്ലാം വിശദമായി പറയും.
പ്രാദുര്ഭാവം ഭൈരവസ്യ മഹാപാതകനാശനമ്
ഭൈരവന്റെ അവതാരം മഹാപാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതാണ്.
പാണിഭ്യാം പരിതഃ പ്രപീഡ്യ സുദൃഢം നിശ്ചോത്യ നിശ്ചോത്യ ച ബ്രഹ്മാംഡം സകലം പചേലിമരസാലോച്ചൈഃ ഫലാഭം മുഹുഃ
അവൻ തന്റെ കൈകളാൽ എല്ലാ ഭാഗത്തും ഉറപ്പായി അമർത്തി, വീണ്ടും വീണ്ടും പിഴിഞ്ഞ്, പാചേലിമരസം കൊണ്ട് മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡവും പഴംപോലെ ആവർത്തിച്ച് ഉരുട്ടുന്നു.
കുംഭയോനേ ന വേത്ത്യേവ മഹിമാനം മഹേശിതുഃ
കലശത്തിൽ ജനിച്ചവൻ മഹാദേവന്റെ മഹത്വം അറിയുന്നില്ല.
ന ചിത്രമത്ര ഭൂദേവ ഭവമായാ ദുരത്യയാ
ഇതിൽ അതിശയിപ്പിക്കാനൊന്നുമില്ല, ഭൂമിയുടെ ദേവനേ; ഭവത്തിന്റെ മായയെ കടക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
വേദയേദ്യദിചാത്മാനം സ ഏവ പരമേശ്വരഃ 4.1.31.
ആത്മാവിനെ ആരാണ് തിരിച്ചറിയുന്നത്, അവൻ തന്നെയാണ് പരമേശ്വരൻ.
സ സര്വഗോപി നേക്ഷ്യേത സ്വാത്മാരാമോ മഹേശ്വരഃ
അവൻ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനാണ്, എന്നാൽ കാണാനാവില്ല; മഹേശ്വരൻ തന്റെ ആത്മാവിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.
പുരാ പിതാമഹം വിപ്ര മേരുശൃംഗേ മഹര്ഷയഃ
പണ്ടു, മഹർഷിമാരും പിതാമഹനും മെരു പർവതത്തിന്റെ ശിഖരത്തിൽ ഒന്നിച്ചു.
സമാ യയാ മഹേശസ്യ മോഹിതോ ലോകസംഭവഃ
അവനാൽ ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും എല്ലാ ജീവികളും മായയിൽ ആകൃഷ്ടരായി.
ജഗദ്യോനിരഹം ധാതാ സ്വയംഭൂരേക ഈശ്വരഃ
ഞാനാണ് ലോകത്തിന്റെ ഉറവിടവും, പോഷകനും, സ്വയംജനിച്ചവനും, ഏകാധിപതിയും.
പ്രവര്തകോ ഹി ജഗതാമഹമേകോ നിവര്തകഃ
ലോകങ്ങളെ ആരംഭിപ്പിക്കുന്നതും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതും ഞാൻ ഒരുത്തനാണ്.
തസ്യൈവം ബ്രുവതോ ധാതുഃ ക്രതുര്നാരായണാംശജഃ
ഇങ്ങനെ ധാതാവ് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നാരായണന്റെ അംശത്തിൽ നിന്നുള്ള യാഗം...
അവിജ്ഞായ പരം തത്ത്വം കിമേതത്പ്രതിപാദ്യതേ
പരമസത്യത്തെ അറിയാതെ, ഇതെന്തിന് ഇത്ര ഉറപ്പോടെ പറയുന്നു?
അഹം കര്താ ഹി ലോകാനാം യജ്ഞോ നാരായണഃ പരഃ
ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായത് ഞാനാണ്; യജ്ഞം അത്ഭുതമായ നാരായണനാണ്.
അഹമേവ പരം ജ്യോതിരഹമേവ പരാ ഗതിഃ
പരമജ്യോതിസ്സും പരമഗതിയും ഞാനേയാണ്.
ഏവം വിപ്ര കൃതൌ മോഹാത്പരസ്പരജയൈഷിണൌ 4.1.31.
ഇങ്ങനെ, ബ്രാഹ്മണാ, കൃതയുഗത്തിൽ മോഹം മൂലം ഇരുവരും പരസ്പരം ജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
യൂയമേവ ന സംദേഹഃ കിം തത്ത്വം പ്രതിതിഷ്ഠത
നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് സംശയമില്ലാതെ സത്യം എന്താണെന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടത്.
ശ്രുതയ ഊചുഃ യദി മാന്യാ വയം ദേവൌ സൃഷ്ടിസ്ഥിതികരൌ വിഭൂ
വേദങ്ങൾ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരേ, ഈ സൃഷ്ടിക്കും നിലനില്പിനും ഞങ്ങളെ ആദരിക്കേണ്ടവരായി കരുതുന്നുവെങ്കിൽ—
ശ്രുത്യുക്തമിദമാകര്ണ്യ പ്രോചതുസ്തൌ ശ്രുതീഃ പ്രതി
വേദങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞത് കേട്ട്, ആ ഇരുവരും വേദങ്ങളെ ഉത്തരം പറഞ്ഞു.
ഋഗുവാച യദംതഃസ്ഥാനി ഭൂതാനി യതഃ സര്വം പ്രവര്തതേ
ഋഗ് പറഞ്ഞു: എല്ലായുള്ളവരും അതിനകത്താണ്; എല്ലാം അതിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്—
യേന പ്രമാണം ഹി വയം സ ഏകഃ സര്വദൃക്ഛിവഃ
ഞങ്ങളെ അളക്കുന്നത് ആരാണോ, അവനാണ് ഏകമായ ശിവൻ, എല്ലാം കാണുന്നവൻ.
യദ്ഭാസാ ഭാസതേ വിശ്വം സ ഏകസ്ത്ര്യംബകഃ പരഃ
ആളുടെ പ്രകാശത്തിൽ ലോകം പ്രകാശിക്കുന്നുവോ, അവനാണ് ഏകമായ പരമമായ ത്രയമ്പകൻ.
തമാഹുരേകം കൈവല്യം ശംകരം ദുഃഖതസ്കരമ്
അവനെ തന്നെയാണ് ഏകൻ, കൈവല്യം, ശങ്കരൻ, ദുഃഖം നീക്കുന്നവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ശ്രുതീരിതം നിശമ്യേത്ഥം താവതീവ വിമോഹിതൌ
വേദങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെ കേട്ടപ്പോൾ, ഇരുവരും അതിയായി ആശ്ചര്യചക്കിതരായി.
കഥം പ്രമഥനാഥോസൌ രമമാണോ നിരംതരമ്
പ്രമഥകളുടെ നാഥൻ എങ്ങനെ എപ്പോഴും ആനന്ദത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു—
വിടംകവേശോ ജടിലോ വൃഷഗോവ്യാലഭൂഷണഃ 4.1.31.
ഭിക്ഷുക്കളുടെ വേഷം, ജട, കാള, പശു, പാമ്പ് എന്നിവ അലങ്കാരമായി ധരിച്ച്?