കാശിവാസിനിജനേ വനേചരേദ്വിത്രിഭുജ്യപി സമീരഭോജനേ
കാശിയിലെ ജനങ്ങൾക്കൊപ്പം ജീവിക്കാൻ, കാട്ടിൽ താമസിച്ചും കാറ്റ് കൊണ്ടുവരുന്നതെല്ലാം ഭക്ഷിച്ചും കഴിയാമല്ലോ.
നാസ്തീഹ ദുഷ്കൃതകൃതാം സുകൃതാത്മനാം വാ കാചിദ്വിശേഷഗതിരംതകൃതാം ഹി കാശ്യാമ്
ഇവിടെ കാശിയിൽ, പാപം ചെയ്തവർക്കും പുണ്യവാന്മാർക്കും മരണത്തിന് ശേഷം പ്രത്യേകമായ ഗതി ഇല്ല; എല്ലാവർക്കും ഒരേ അവസാനം.
ശശകാ മശകാ ബകാഃ ശുകാഃ കലവിംകാശ്ച വൃകാഃ സജംബുകാഃ
മൂഷികങ്ങൾ, ഈച്ചകൾ, കുരുവികൾ, തത്തകൾ, കുരുവികൾ, നായ്ക്കളും, കുരങ്ങന്മാരും —
അരുദ്രരുദ്രാക്ഷഫണീംദ്രഭൂഷണാസ്ത്രിപുംഡ്രചംദ്രാര്ധധരാധരാഗതാഃ
രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചവരും, പാമ്പുകളെ അലങ്കാരമാക്കിയവരും, മൂന്നു രേഖയും അർദ്ധചന്ദ്രനുമുള്ളവരും, പർവ്വതം കൈവശമുള്ളവരും —
യാവംത ഏവ നിവസംതി ച ജംതവോഽത്ര കാശ്യാം ജലസ്ഥലചരാ ഝഷജംബുകാദ്യാഃ
ഇവിടെ കാശിയിൽ, ജലത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവരും കരയിൽ ജീവിക്കുന്നവരും, മീനുകളും കുരങ്ങന്മാരും പോലുള്ള എത്ര ജീവികൾ ഉണ്ടോ —
യേ തു വര്ഷേഷവോരുദ്രാ ദിവി ദേവി പ്രകീര്തിതാഃ
ദേവി, ആകാശത്തിൽ അനേകം വർഷങ്ങളായി രുദ്രന്മാർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ —
രുദ്രാ ദശ ദശ പ്രാച്യവാചീ പ്രത്യഗുദക്സ്ഥിതാഃ
പൂർവ്വം, പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, തെക്ക് — ഓരോ ദിശയിലും പത്ത് പത്ത് രുദ്രന്മാർ ഉണ്ട്.
അസംഖ്യാതാഃ സഹസ്രാണി യേ രുദ്രാ അധിഭൂതലേ 4.1.30.
ഭൂമിയിൽ ഉള്ള രുദ്രന്മാർ അനവധി ആയിരങ്ങളാണ്.
ദൈനംദിനേഽഥ പ്രലയേ ത്രിശൂലകോടൌ സമുത്ക്ഷിപ്യ പുരീം ഹരഃ സ്വാമ് 4.1.30.
ദിവസാന്ത്യത്തിൽ, ഹരൻ തന്റെ നഗരത്തെ ത്രിശൂലത്തിന്റെ അഗ്രത്തിൽ ഉയർത്തി കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു.
അതഃ പരം കലശജ കിം ശുശ്രൂഷസി തദ്വദ
ഇനി, കലശത്തിൽ ജനിച്ചവനേ, നീകൂടുതൽ എന്താണ് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? അതെനിക്കു പറയൂ.
ന തൃപ്തിമധിഗച്ഛാമി ശൃണ്വന്വാരാണസീകഥാമ്
വാരാണസിയുടെ കഥ കേൾക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് തൃപ്തി കിട്ടുന്നില്ല.
അനുഗ്രഹോ യദി മയി യോഗ്യോസ്മി ശ്രവണേ യദി
എന്നെക്കുറിച്ച് ദയയും, ഞാൻ കേൾക്കാൻ യോഗ്യനുമാണെങ്കിൽ,
കോസൌ ഭൈരവനാമാത്ര കാശിപുര്യാം വ്യവസ്ഥിതഃ
കാശി നഗരത്തിൽ ഭൈരവൻ എന്ന പേരിൽ ആരാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്?
കഥമാരാധിതശ്ചൈവ സിദ്ധിദഃ സാധകസ്യ വൈ
അവനെ സിദ്ധി നൽകുന്നവനായി എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം?
തഥാ ന കസ്യചിന്മന്യേ തതോ വക്ഷ്യാമ്യശേഷതഃ
ഇതിൽ മറ്റാരെയും ഞാൻ പരിഗണിക്കുന്നില്ല; അതുകൊണ്ട് ഞാൻ എല്ലാം വിശദമായി പറയും.
പ്രാദുര്ഭാവം ഭൈരവസ്യ മഹാപാതകനാശനമ്
ഭൈരവന്റെ അവതാരം മഹാപാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതാണ്.
പാണിഭ്യാം പരിതഃ പ്രപീഡ്യ സുദൃഢം നിശ്ചോത്യ നിശ്ചോത്യ ച ബ്രഹ്മാംഡം സകലം പചേലിമരസാലോച്ചൈഃ ഫലാഭം മുഹുഃ
അവൻ തന്റെ കൈകളാൽ എല്ലാ ഭാഗത്തും ഉറപ്പായി അമർത്തി, വീണ്ടും വീണ്ടും പിഴിഞ്ഞ്, പാചേലിമരസം കൊണ്ട് മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡവും പഴംപോലെ ആവർത്തിച്ച് ഉരുട്ടുന്നു.
കുംഭയോനേ ന വേത്ത്യേവ മഹിമാനം മഹേശിതുഃ
കലശത്തിൽ ജനിച്ചവൻ മഹാദേവന്റെ മഹത്വം അറിയുന്നില്ല.
ന ചിത്രമത്ര ഭൂദേവ ഭവമായാ ദുരത്യയാ
ഇതിൽ അതിശയിപ്പിക്കാനൊന്നുമില്ല, ഭൂമിയുടെ ദേവനേ; ഭവത്തിന്റെ മായയെ കടക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
വേദയേദ്യദിചാത്മാനം സ ഏവ പരമേശ്വരഃ 4.1.31.
ആത്മാവിനെ ആരാണ് തിരിച്ചറിയുന്നത്, അവൻ തന്നെയാണ് പരമേശ്വരൻ.
സ സര്വഗോപി നേക്ഷ്യേത സ്വാത്മാരാമോ മഹേശ്വരഃ
അവൻ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനാണ്, എന്നാൽ കാണാനാവില്ല; മഹേശ്വരൻ തന്റെ ആത്മാവിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.
പുരാ പിതാമഹം വിപ്ര മേരുശൃംഗേ മഹര്ഷയഃ
പണ്ടു, മഹർഷിമാരും പിതാമഹനും മെരു പർവതത്തിന്റെ ശിഖരത്തിൽ ഒന്നിച്ചു.
സമാ യയാ മഹേശസ്യ മോഹിതോ ലോകസംഭവഃ
അവനാൽ ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും എല്ലാ ജീവികളും മായയിൽ ആകൃഷ്ടരായി.
ജഗദ്യോനിരഹം ധാതാ സ്വയംഭൂരേക ഈശ്വരഃ
ഞാനാണ് ലോകത്തിന്റെ ഉറവിടവും, പോഷകനും, സ്വയംജനിച്ചവനും, ഏകാധിപതിയും.
പ്രവര്തകോ ഹി ജഗതാമഹമേകോ നിവര്തകഃ
ലോകങ്ങളെ ആരംഭിപ്പിക്കുന്നതും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതും ഞാൻ ഒരുത്തനാണ്.
തസ്യൈവം ബ്രുവതോ ധാതുഃ ക്രതുര്നാരായണാംശജഃ
ഇങ്ങനെ ധാതാവ് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നാരായണന്റെ അംശത്തിൽ നിന്നുള്ള യാഗം...
അവിജ്ഞായ പരം തത്ത്വം കിമേതത്പ്രതിപാദ്യതേ
പരമസത്യത്തെ അറിയാതെ, ഇതെന്തിന് ഇത്ര ഉറപ്പോടെ പറയുന്നു?
അഹം കര്താ ഹി ലോകാനാം യജ്ഞോ നാരായണഃ പരഃ
ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായത് ഞാനാണ്; യജ്ഞം അത്ഭുതമായ നാരായണനാണ്.
അഹമേവ പരം ജ്യോതിരഹമേവ പരാ ഗതിഃ
പരമജ്യോതിസ്സും പരമഗതിയും ഞാനേയാണ്.
ഏവം വിപ്ര കൃതൌ മോഹാത്പരസ്പരജയൈഷിണൌ 4.1.31.
ഇങ്ങനെ, ബ്രാഹ്മണാ, കൃതയുഗത്തിൽ മോഹം മൂലം ഇരുവരും പരസ്പരം ജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.